『도시는 무엇으로 사는가』(2015), 『공간이 만든 공간』(2020)을 비롯한 여러 베스트셀러 도서를 저술한 유현준 교수(홍익대 건축학과)는 그의 저서에서 개별적인 건축물에 대한 시각을 넘어 ‘사는 곳’에 대한 인문학적인 통찰을 던져 왔다. 한편 그는 여러 매체를 통해 건축과 관련된 현안에 대해 솔직한 의견을 밝혀 오기도 했다. 이에 『대학신문』에서는 유 교수를 만나 한국의 도시정책을 비롯한 다양한 건축학적 이슈에 대한 이야기를 들어 봤다. 지금 우리 도시는『어디서 살 것인가』(2018)에서 유현준 교수는 뉴욕과의 비교를 통해 건

코로나바이러스감염증-19(코로나19)가 전 세계를 휩쓸면서, 이전에는 그저 추상적인 개념이었던 ‘위험’이 피부로 느껴지고 있다. 동시에 위험을 미연에 대비할 수 있는 ‘보험’에 대한 관심도 높아지고 있다. 이런 가운데 석승훈 교수(경영학과)는 그의 신간 『위험한 위험』(서울대학교출판문화원)에서 위험과 보험에 대한 기존의 통념을 분석하고 이를 바라보는 새로운 관점을 제시했다. 불확실한 위험, 다각도에서 접근해야위험학과 보험학 등 위험관리 분야를 주로 연구하는 석승훈 교수는 사람들이 위험과 보험을 종종 오해한다고 설명했다. 석 교수는

지난 3월 11일 세계보건기구(WHO)가 코로나바이러스감염증-19(코로나19) 사태에 대해 팬데믹을 선언하면서 코로나19는 공식적인 ‘재난’이 됐다. 초유의 위기 상황을 마주한 사람들은 두려움을 느끼면서도 하루빨리 그들의 삶이 ‘정상’으로 돌아가기를 고대하고 있는 상황이다. 하지만 『재난의 세계사』의 저자인 루시 존스는 이런 반응에 대해 조금 다른 관점에서 접근한다. 인간의 역사에서 재난은 끊임없이 발생했으며 앞으로도 언제든지 일어날 수 있기 때문에, 냉정히 말하자면 우리는 현 상황이 ‘비정상’이라고 단언할 수 없다는 것이다. 저자

분야를 막론하고 학계에서 ‘융합’이라는 키워드가 급부상한 지 꽤 오랜 시간이 흘렀다. 그중에서도 과학과 예술을 융합하려는 시도들은 미디어 아트나 가상현실 등의 창의적인 결과물을 산출해 냈다. 그럼에도 매우 상이한 연구 방식을 지닌 두 분야의 만남은 아직까지 우리에게 낯설게 느껴진다. 우리는 여전히 둘을 이과의 영역, 예체능의 영역으로 표현하는 등 ‘과학적인 것’과 ‘예술적인 것’을 구분하는 경향이 강하다. 물리학자 김상욱과 그래픽 디자이너 유지원이 공동으로 집필한 『뉴턴의 아틀리에』는 그런 단정적인 태도의 변화를 유도한다. ‘뉴턴의

오늘날 우리는 사회 곳곳에서 페미니즘을 둘러싼 첨예한 갈등을 목도한다. 사회 구조에 대한 문제 제기에서 시작한 페미니즘 논쟁은 종종 서로에게 혐오 표현과 비하 발언을 남발하는 ‘젠더 전쟁’으로 변질되곤 한다. 이는 결국 극단적인 의견 대립으로 번져 합리적인 결론을 이끌어내지 못하고 페미니즘에 대한 많은 오해를 낳는다. 그리고 논쟁을 지켜보는 사람들에게 페미니즘이 대화 주제로 적절하지 않은 것이라는 선입견을 안긴다.조안나 윌리엄스의 『페미니즘은 전쟁이 아니다』와 크리스틴 J. 앤더슨의 『여성혐오의 시대』는 페미니즘의 주장들을 둘러싸고

인간은 자신이 살아가는 세계를 얼마나 정확하게 이해하고 있는가. 우리는 눈앞에 놓인 객관적인 증거마저 외면하곤 한다. 이를 극복하고 사실을 가감 없이 제대로 인식하기 위해서는 어떻게 해야 할까?앞선 질문을 마주한 『팩트풀니스(Factfulness)』는 그 답으로 통계적 데이터가 뒷받침하는 ‘사실충실성’을 확보할 것을 주장한다. 한스 로슬링은 『팩트풀니스』에서 ‘간극 본능’, ‘부정 본능’, ‘공포 본능’, ‘일반화 본능’, ‘비난 본능’ 등 편협한 인식과 고정관념을 형성하는 인간의 열한 가지 본능을 소개한다. 나아가 그는 데이터 중

인공지능과 과학 기술의 발전으로 4차 산업 혁명이 놀라운 속도로 진행되면서, 그 주역으로 방대한 데이터를 수집하고 분석하는 알고리즘이 주목받고 있다. 서울대에 3월 중으로 개원하는 데이터사이언스대학원 역시 딥러닝, 인공지능을 기반으로 하는 과학적 방법론과 데이터 수집 및 모델링으로 개선되는 공학 기술의 알고리즘 혁신을 목표로 한다. 실제로 오늘날 우리의 삶 전반에서 알고리즘은 대량 정보의 빠른 객관화와 수치화, 그리고 이를 통한 정보 선별과 추천을 통해 개개인의 특성에 맞는 더 빠르고 편리한 생활을 영위하는 데 큰 도움을 줬고, 정

인간은 과거의 기억으로부터 완전히 자유로울 수는 없다. 그것이 차별과 배제, 억압의 고통스러운 기억이라면 더욱 그렇다. 지난 8월 세상을 떠난 1993년 노벨문학상 수상자 토니 모리슨은 스스로의 정체성이기도 한 흑인 그리고 여성의 역사 속 집단기억을 풀어냈던 소설가다. 그는 아픈 과거로부터 자유로워지기를 갈망했던 이들의 시간을 끈질기게 탐구했다. 모리슨은 「뉴욕타임스」 인터뷰에서 “기억은 정면으로 부딪혀 돌파해내기 전까지 절대로 우리를 떠나지 않는다”라고 말한 바 있다. 19~20세기 흑인들의 삶과 기억의 문제를 다루는 그의 대표작

강력한 이커머스(e-commerce) 플랫폼과 클라우드 비즈니스를 선보이고 있는 아마존, 검색과 광고시장 및 스마트폰 운영체계의 80%를 점유한 구글. 이들은 이제 전 세계 소비자의 일상과 기업 운영에 필수 불가결한 요소가 됐다. 하지만 모든 이들이 아마존과 구글의 인터넷 혁명에 환호할 때, 그들은 만족하지 않고 오히려 자신들의 오랜 목표를 향해 한 걸음 더 전진했다. 모두가 아마존의 유통 혁명에 감탄할 때, 아마존 창업자 제프 베이조스는 인류 우주여행 시대의 서막을 발표했다. 동시에 구글은 결산보고서에 등장하는 ‘13가지 다른 도

무엇인가를 안다고 말하기란 매우 어려운 일이다. 비록 우리가 한국인이거나 서울대 학생이라 하더라도, 한국 혹은 서울대에 대해 완벽히 아는 것은 불가능에 가깝다. 그러나 완벽히 알지 못한다는 이유로 자신의 무지를 인정하며 아무 말도 안 한 채 앉아만 있을 수도 없다. 그 대상이 일본과 같이 우리와 엮인 일이 많은 국가라면 더더욱 그렇다. 더군다나 지금 한국과 일본은 역사 분쟁뿐 아니라 경제 갈등까지 겪고 있지 않은가. 그렇다면 우리는 일본에 대해 얼마나 정확히 알고 있는가?『난감한 이웃 일본을 이해하는 여섯 가지 시선』은 서울대 일본

최근 미디어에서 5·18 민주화운동을 부정하는 발언을 자주 볼 수 있다. 이런 발언은 민주화의 수혜를 받으며 살아가는 국민으로서 아직까지 5·18 민주화운동에 대해 정확히 알려지지 않은 부분이 많다는 사실을 돌아보게 한다. 5·18 민주화운동의 가치를 지키기 위해서는 진실을 밝히고 잘못된 것을 바로잡으려는 시도가 계속돼야 한다. 『녹두서점의 오월』에 묘사된 민주화운동에 대한 한 가족의 증언은 그런 의미에서 큰 가치를 지닌다.『녹두서점의 오월』에는 광주에 위치했던 헌책방 녹두서점의 주인인 김상윤, 그의 아내 정현애, 김상윤의 남동생

“국가는 과학기술의 혁신과 정보 및 인력의 개발을 통해 국민 경제의 발전에 노력해야 한다.” 현행 헌법의 ‘경제’ 항목인 제9장 제127조 1항이다. 언뜻 당연하게 들리는 이 문항을 삭제하자는 과학계의 목소리가 커지고 있다. 과학을 경제발전을 위한 도구로 국한하지 말고, 진리를 발견하고 인간의 가치를 구현하는 원리로 삼자는 요청이다. 이처럼 ‘새로운 과학’을 바라는 사람들이 점차 많아지고 있는 가운데, 전치형 교수(KAIST 과학기술정책대학원)는 지난달 발간된 칼럼집 『사람의 자리, 과학의 마음에 닿다』에서 ‘새로운 과학’에 대해

20세기 영문학에서 제롬 데이비드 샐린저가 1951년에 발표한 소설 『호밀밭의 파수꾼』만큼 많은 논란을 불러일으킨 작품을 찾기 어렵다. 1960년 미국에서 한 교사가 교재로 지정했다가 해임당한 것을 시작으로, 이 책은 1980년대까지 미국의 많은 고등학교에서 금서로 지정됐다. 욕설, 성적 암시, 신성모독, 음주·흡연 묘사 등이 그 이유였다. 1980년 존 레논을 살해한 범인이 경찰이 올 때까지 『호밀밭의 파수꾼』을 읽고 있었다는 사실이 알려지면서 책의 내용이 범죄를 조장하는 것이 아니냐는 논란까지 일었다.숱한 비판과 탄압에도 불구하

법은 기본적으로 사회가 나아갈 방향을 규율하기 때문에 법이 어떻게 만들어지고 조정돼 나가는지 파악하면 그 사회가 표방하는 핵심적 가치를 들여다볼 수 있다. 『검사내전』은 법과 관련된 다양한 쟁점을 현직 검사의 경험을 바탕으로 풀어낸 책이다. 저자는 직접 다뤘던 형사 사건들을 되짚어보며 법제도 전반과 한국사법제도의 특징과 모순점을 살핀다. 그는 ‘법의 본질’에서 법의 의미와 가치, 구체적인 법제도의 운용방식 등을 반성적으로 고찰함으로써 법이 더 나은 사회적 기준으로 거듭날 수 있는 방안을 모색하고 있다. 갈등 상황에서 우리는 때때로

상실의 경험은 사람을 얼마나 무력하게 만드는가. 소중한 무언가를 잃는다는 것은 그의 세계의 일부가 죽음으로 잠식돼 버리는 것을 의미한다. 그럼에도 남은 삶이 어둠 속으로 낙하하지 않고 계속해서 이어질 수 있도록 하는 힘이 있다면 그것은 도대체 무엇일까. 『디디의 우산』은 두 편의 연작 「d」와 「아무것도 말할 필요가 없다」에서 각각의 주인공 d와 김소영의 삶을 통해 두 가지 형태의 죽음에 대해, 그리고 그 상처를 극복할 수 있는 방법에 대해 얘기하고 있다. 하나는 누군가의 존재를 잃는 물리적 죽음이고 다른 하나는 사회에 의해 개인의

오늘날 한국 사회에서 포퓰리즘은 ‘대중영합주의’, 특히 ‘나라 망치는 포퓰리즘’ 같이 상대방의 정책을 비방하는 공격적 맥락으로 쓰인다. 그러나 포퓰리즘은 정의 방식에 따라 그 의미가 매우 다양하다. 포퓰리즘은 인민, 대중, 민중 등의 뜻을 가진 라틴어 ‘포풀루스’(Populus)에서 유래했다. 실제로 영국의 옥스퍼드 사전은 포퓰리즘을 ‘보통 사람들의 요구와 바람을 대변하는 것’이라고 정의하기도 했다.그러나 요즘 뉴스에 오르내리는 포퓰리즘은 이 정의와 다르다. 미국에서 트럼프가 대통령으로 당선되고, 영국에서 브렉시트 국민 투표가 실시

경제적 불평등을 완화하려는 방법인 최저임금제는 오늘날 대부분 국가에서 운용되고 있는 정책이다. 연말이 되면 이듬해의 최저임금 인상률을 결정하는 문제로 각계가 들썩인다. 이에 반해 ‘최고임금제’라는 용어는 생소하다. 일명 ‘살찐고양이법’이라 불리는 이 정책은 최저임금이 임금의 하한선을 두는 것처럼 초고소득층, 이른바 ‘슈퍼리치’들을 위한 상한선 역시 필요하다는 주장에 기반한 것이다. 2017년 기준 억만장자 42명의 순 자산 총합이 세계인의 절반인 하위 37억 명의 전체 순자산과 맞먹는 극도의 불평등 시대에 샘 피지개티는 『최고임금』

한 분야에 깊이 있는 전문성을 가진 사람이 선호되던 과거와 달리 최근엔 깊이가 얕아도 백과사전처럼 다양한 분야를 아우를 수 있는 사람이 주목받고 있다. 『거대한 코끼리, 중국의 진실』의 저자 임명묵 작가(아시아언어문명학부·13)는 중국을 전문적으로 연구한 사람은 아니지만 아시아언어문명학부 소속으로 동양의 다양한 국가에 관심을 가진 학부생이다. 우연히 갔다 온 중국여행으로 중국에 관심이 생겨 관련 도서를 찾기 시작한 그는 시진핑의 중국을 논하는 책을 발간했다. 이에 『대학신문』은 그를 만나 비전문가 임명묵이 말하는 중국 이야기를 들어

냉전 시기 한국에서 가장 많이 읽힌 러시아 문학 작품 중 하나로 알렉산드르 솔제니친의 『이반 데니소비치, 수용소의 하루』를 들 수 있다. 『이반 데니소비치, 수용소의 하루』에서 묘사되는 수용소의 현실은 철의 장막 너머의 독자들에게 충격으로 다가왔다. 소련은 시민들을 가혹한 수용소에 보내는 폭압적인 체제로 인식됐고, 솔제니친은 대표적인 반체제 작가이자 소련의 1인 야당으로 알려졌다.한국에서도 솔제니친의 작품들은 소련 체제를 비판하는 반공 문학으로 수용됐다. 그러나 솔제니친이 단순히 반공만을 추구한 작가라면 그의 작품은 냉전의 종식 뒤

국내에서 출판된 하드 SF* 계열의 중국 소설은 『삼체』가 유일하다. 『삼체』 역시 한국어로는 아직 2부까지만 번역된 상태다. 그렇기에 중국어를 모르는 경우 ‘클라크월드매거진’(clarkesworldmagazine.com)과 같은 영어 웹사이트를 이용하는 것이 최선이다. 단편의 경우 작가의 이름을 중국어나 영어로 구글링해 전문을 비교적 쉽게 접할 수 있다. 한국어로 중국 SF 단편을 접할 기회가 많지는 않지만, 웹진 ‘거울’(mirrorzine.kr)에서 올해 5월까지 ‘한중SF문화교류프로젝트’를 진행해 12편의 중국 SF를 번역한