21세기는 지식의 시대다. 큰 노력을 들이지 않고도 인터넷을 통해 손쉽게 여러 정보에 접근할 수 있다. 그러나 우리는 지식을 쉽게 얻을 수 있는 만큼 그것의 소중함을 쉽게 망각한다. 설상가상으로 지식이라 규정될 가치가 있는지도 의심스러운 정보가 화수분처럼 뿜어져 나오기도 한다. 그렇다고 한들 지식을 무의미한 것으로 치부할 수는 없다. 지식은 지성의 산물인 동시에 역사 진보의 원동력이기 때문이다. 따라서 우리에게 필요한 것은 지식의 본질을 비판적으로 탐구하는 태도다. 우리 주변에 존재하는 지식의 정체가 무엇인지, 그것이 과연 인간의

4차 산업 혁명 시기로 접어들며 정규직 노동을 근간으로 하는 기존의 사회안전망이 위기에 직면했다. 불안정한 고용, 과잉 경쟁, 양극화 확대 등 사회 곳곳에서 위험 징후가 포착되고 있다. 이런 상황에서 또 다른 위기가 닥쳤다. 코로나바이러스감염증-19(코로나19)가 사회적 단절을 야기해 소외된 자들을 더욱 고립시킨 것이다. 『새로운 가난이 온다』의 저자 김만권은 위기에 위기가 겹친 이 시대를 분석하며 ‘위기에 뒤로 남겨지는 사람이 없도록’ 연대의 가치에 기반해 분배의 틀을 바꾸자고 제안한다.알파고 쇼크, 특이점이 도래하다2016년 인

지난 3일(화) 치러진 2020년 미국 대통령 선거의 승자는 선거인단 538명 중 273명을 차지한 민주당 바이든 후보였다. 그러나 이날 트럼프를 향해 던져진 약 7300만 명의 표는 미국에 새로운 메시지를 안겼다. 트럼프가 사라진 이후에도 ‘트럼프주의’는 앞으로도 꽤 오랜 시간 동안 미국을 지배하리라는 암시였다. 트럼프 행정부 집권기 동안 미국 사회에서는 △유대인 △여성 △성 소수자 △이민자 등에 대한 배타적인 정서가 폭발적으로 자라났다. 『타인에 대한 연민』의 저자 마서 누스바움은 현재의 미국에 대한 문제의식을 바탕으로 책의 부

우리가 고등학교 미술 시간에 배웠던 모네나 고흐같은 작가들은 주로 서구 세계에 뿌리를 두고 있다. 풍경화, 정물화, 초상화, 조각 작품 등 우리가 일상에서 접하는 작품 대부분은 서양 작가의 손에서 탄생했다. 이 과정에서 미술은 곧 서양미술을 가리킨다고 쉽게 치부된다. 모든 미술은 동등하게 평가돼야 함에도 국내 미술에 대한 관심은 뒷전이었다. 조원재 작가의 『방구석 미술관 2: 한국, 가볍게 시작해 볼수록 빠져드는 한국 현대 미술』(방구석 미술관 2)은 미술에 대한 서구 중심적인 시각을 뒤바꾼다. 조원재 작가는 “한국 미술이 뭐예요?

소설의 화자이자 주인공인 이영초롱은 개인이 살아가며 품게 되는 다양한 슬픔을 보여준다. 유년 시절 이영초롱에게 벌어진 첫 번째 큰 사건은 부모의 파산이다. 이 때문에 그는 서울과 제주를 오가며 여기저기 얹혀사는 수모를 당하고, 어린 동생 ‘영웅’에게 거지처럼 행동하지 말라고 가르치는 비참함을 느낀다. 실망과 무력감이 남긴 상처는 이영초롱이 마음의 벽을 쌓아 올리게 만들고 또 다른 상처를 낳기도 한다. 유년 시절의 그는 처음 만난 복자 외에는 섬의 어떤 것과도 소통하려 하지 않고, 낯선 사람에 대한 적대감으로 복자의 어머니를 곤경에

저자는 장애인에 대한 한국 사회의 분위기를 날카롭게 비판하며 장애학의 필요성을 역설한다. 우리나라의 토론 프로그램들이나 여러 공론장에서는 장애 문제와 관련된 논의가 이뤄진 적이 거의 없다. 저자는 장애 문제가 ‘너희’(타자)의 문제로 여겨지기 때문에 이 같은 현상이 발생한 것이라고 설명한다. 의학, 재활학, 심리학, 사회복지학, 특수교육학 등 지금까지의 장애와 관련된 학문은 장애를 개인적인 차원에서만 다뤘으며 장애를 학문의 한 부분으로만 여겼다. 반면, 책에서 소개하는 장애학은 장애 관련 논의만 다루는 개별학문으로, 크게 사회적·학

택리지이중환이익성 옮김318쪽을유문화사2006년 4월 10일 강제윤332쪽호미2015년 1월 13일 최근 부동산과 관련된 이슈가 뜨겁다. 부동산 가격이 꾸준히 상승하는 가운데, 정부는 투자 목적으로 다주택을 소유하는 사람들에게 세금을 더 물리기 시작했다. 부동산 가격을 안정화하기 위한 정책적 노력에도 문제 해결이 요원해 보이는 이유는, 땅을 바라보는 일부 국민의 시각과 밀접하게 연관돼 있다. ‘사는 곳’으로서의 국토의 의미가 퇴색되고 국토가 경제적 이윤을 창출하기 위한 수단으로 여겨지는 것이다. 근대적 지리 서술의 시초, 『택리지』

『도시는 무엇으로 사는가』(2015), 『공간이 만든 공간』(2020)을 비롯한 여러 베스트셀러 도서를 저술한 유현준 교수(홍익대 건축학과)는 그의 저서에서 개별적인 건축물에 대한 시각을 넘어 ‘사는 곳’에 대한 인문학적인 통찰을 던져 왔다. 한편 그는 여러 매체를 통해 건축과 관련된 현안에 대해 솔직한 의견을 밝혀 오기도 했다. 이에 『대학신문』에서는 유 교수를 만나 한국의 도시정책을 비롯한 다양한 건축학적 이슈에 대한 이야기를 들어 봤다. 지금 우리 도시는『어디서 살 것인가』(2018)에서 유현준 교수는 뉴욕과의 비교를 통해 건

코로나바이러스감염증-19(코로나19)가 전 세계를 휩쓸면서, 이전에는 그저 추상적인 개념이었던 ‘위험’이 피부로 느껴지고 있다. 동시에 위험을 미연에 대비할 수 있는 ‘보험’에 대한 관심도 높아지고 있다. 이런 가운데 석승훈 교수(경영학과)는 그의 신간 『위험한 위험』(서울대학교출판문화원)에서 위험과 보험에 대한 기존의 통념을 분석하고 이를 바라보는 새로운 관점을 제시했다. 불확실한 위험, 다각도에서 접근해야위험학과 보험학 등 위험관리 분야를 주로 연구하는 석승훈 교수는 사람들이 위험과 보험을 종종 오해한다고 설명했다. 석 교수는

지난 3월 11일 세계보건기구(WHO)가 코로나바이러스감염증-19(코로나19) 사태에 대해 팬데믹을 선언하면서 코로나19는 공식적인 ‘재난’이 됐다. 초유의 위기 상황을 마주한 사람들은 두려움을 느끼면서도 하루빨리 그들의 삶이 ‘정상’으로 돌아가기를 고대하고 있는 상황이다. 하지만 『재난의 세계사』의 저자인 루시 존스는 이런 반응에 대해 조금 다른 관점에서 접근한다. 인간의 역사에서 재난은 끊임없이 발생했으며 앞으로도 언제든지 일어날 수 있기 때문에, 냉정히 말하자면 우리는 현 상황이 ‘비정상’이라고 단언할 수 없다는 것이다. 저자

분야를 막론하고 학계에서 ‘융합’이라는 키워드가 급부상한 지 꽤 오랜 시간이 흘렀다. 그중에서도 과학과 예술을 융합하려는 시도들은 미디어 아트나 가상현실 등의 창의적인 결과물을 산출해 냈다. 그럼에도 매우 상이한 연구 방식을 지닌 두 분야의 만남은 아직까지 우리에게 낯설게 느껴진다. 우리는 여전히 둘을 이과의 영역, 예체능의 영역으로 표현하는 등 ‘과학적인 것’과 ‘예술적인 것’을 구분하는 경향이 강하다. 물리학자 김상욱과 그래픽 디자이너 유지원이 공동으로 집필한 『뉴턴의 아틀리에』는 그런 단정적인 태도의 변화를 유도한다. ‘뉴턴의

오늘날 우리는 사회 곳곳에서 페미니즘을 둘러싼 첨예한 갈등을 목도한다. 사회 구조에 대한 문제 제기에서 시작한 페미니즘 논쟁은 종종 서로에게 혐오 표현과 비하 발언을 남발하는 ‘젠더 전쟁’으로 변질되곤 한다. 이는 결국 극단적인 의견 대립으로 번져 합리적인 결론을 이끌어내지 못하고 페미니즘에 대한 많은 오해를 낳는다. 그리고 논쟁을 지켜보는 사람들에게 페미니즘이 대화 주제로 적절하지 않은 것이라는 선입견을 안긴다.조안나 윌리엄스의 『페미니즘은 전쟁이 아니다』와 크리스틴 J. 앤더슨의 『여성혐오의 시대』는 페미니즘의 주장들을 둘러싸고

인간은 자신이 살아가는 세계를 얼마나 정확하게 이해하고 있는가. 우리는 눈앞에 놓인 객관적인 증거마저 외면하곤 한다. 이를 극복하고 사실을 가감 없이 제대로 인식하기 위해서는 어떻게 해야 할까?앞선 질문을 마주한 『팩트풀니스(Factfulness)』는 그 답으로 통계적 데이터가 뒷받침하는 ‘사실충실성’을 확보할 것을 주장한다. 한스 로슬링은 『팩트풀니스』에서 ‘간극 본능’, ‘부정 본능’, ‘공포 본능’, ‘일반화 본능’, ‘비난 본능’ 등 편협한 인식과 고정관념을 형성하는 인간의 열한 가지 본능을 소개한다. 나아가 그는 데이터 중

인공지능과 과학 기술의 발전으로 4차 산업 혁명이 놀라운 속도로 진행되면서, 그 주역으로 방대한 데이터를 수집하고 분석하는 알고리즘이 주목받고 있다. 서울대에 3월 중으로 개원하는 데이터사이언스대학원 역시 딥러닝, 인공지능을 기반으로 하는 과학적 방법론과 데이터 수집 및 모델링으로 개선되는 공학 기술의 알고리즘 혁신을 목표로 한다. 실제로 오늘날 우리의 삶 전반에서 알고리즘은 대량 정보의 빠른 객관화와 수치화, 그리고 이를 통한 정보 선별과 추천을 통해 개개인의 특성에 맞는 더 빠르고 편리한 생활을 영위하는 데 큰 도움을 줬고, 정

인간은 과거의 기억으로부터 완전히 자유로울 수는 없다. 그것이 차별과 배제, 억압의 고통스러운 기억이라면 더욱 그렇다. 지난 8월 세상을 떠난 1993년 노벨문학상 수상자 토니 모리슨은 스스로의 정체성이기도 한 흑인 그리고 여성의 역사 속 집단기억을 풀어냈던 소설가다. 그는 아픈 과거로부터 자유로워지기를 갈망했던 이들의 시간을 끈질기게 탐구했다. 모리슨은 「뉴욕타임스」 인터뷰에서 “기억은 정면으로 부딪혀 돌파해내기 전까지 절대로 우리를 떠나지 않는다”라고 말한 바 있다. 19~20세기 흑인들의 삶과 기억의 문제를 다루는 그의 대표작

강력한 이커머스(e-commerce) 플랫폼과 클라우드 비즈니스를 선보이고 있는 아마존, 검색과 광고시장 및 스마트폰 운영체계의 80%를 점유한 구글. 이들은 이제 전 세계 소비자의 일상과 기업 운영에 필수 불가결한 요소가 됐다. 하지만 모든 이들이 아마존과 구글의 인터넷 혁명에 환호할 때, 그들은 만족하지 않고 오히려 자신들의 오랜 목표를 향해 한 걸음 더 전진했다. 모두가 아마존의 유통 혁명에 감탄할 때, 아마존 창업자 제프 베이조스는 인류 우주여행 시대의 서막을 발표했다. 동시에 구글은 결산보고서에 등장하는 ‘13가지 다른 도

무엇인가를 안다고 말하기란 매우 어려운 일이다. 비록 우리가 한국인이거나 서울대 학생이라 하더라도, 한국 혹은 서울대에 대해 완벽히 아는 것은 불가능에 가깝다. 그러나 완벽히 알지 못한다는 이유로 자신의 무지를 인정하며 아무 말도 안 한 채 앉아만 있을 수도 없다. 그 대상이 일본과 같이 우리와 엮인 일이 많은 국가라면 더더욱 그렇다. 더군다나 지금 한국과 일본은 역사 분쟁뿐 아니라 경제 갈등까지 겪고 있지 않은가. 그렇다면 우리는 일본에 대해 얼마나 정확히 알고 있는가?『난감한 이웃 일본을 이해하는 여섯 가지 시선』은 서울대 일본

최근 미디어에서 5·18 민주화운동을 부정하는 발언을 자주 볼 수 있다. 이런 발언은 민주화의 수혜를 받으며 살아가는 국민으로서 아직까지 5·18 민주화운동에 대해 정확히 알려지지 않은 부분이 많다는 사실을 돌아보게 한다. 5·18 민주화운동의 가치를 지키기 위해서는 진실을 밝히고 잘못된 것을 바로잡으려는 시도가 계속돼야 한다. 『녹두서점의 오월』에 묘사된 민주화운동에 대한 한 가족의 증언은 그런 의미에서 큰 가치를 지닌다.『녹두서점의 오월』에는 광주에 위치했던 헌책방 녹두서점의 주인인 김상윤, 그의 아내 정현애, 김상윤의 남동생

“국가는 과학기술의 혁신과 정보 및 인력의 개발을 통해 국민 경제의 발전에 노력해야 한다.” 현행 헌법의 ‘경제’ 항목인 제9장 제127조 1항이다. 언뜻 당연하게 들리는 이 문항을 삭제하자는 과학계의 목소리가 커지고 있다. 과학을 경제발전을 위한 도구로 국한하지 말고, 진리를 발견하고 인간의 가치를 구현하는 원리로 삼자는 요청이다. 이처럼 ‘새로운 과학’을 바라는 사람들이 점차 많아지고 있는 가운데, 전치형 교수(KAIST 과학기술정책대학원)는 지난달 발간된 칼럼집 『사람의 자리, 과학의 마음에 닿다』에서 ‘새로운 과학’에 대해

20세기 영문학에서 제롬 데이비드 샐린저가 1951년에 발표한 소설 『호밀밭의 파수꾼』만큼 많은 논란을 불러일으킨 작품을 찾기 어렵다. 1960년 미국에서 한 교사가 교재로 지정했다가 해임당한 것을 시작으로, 이 책은 1980년대까지 미국의 많은 고등학교에서 금서로 지정됐다. 욕설, 성적 암시, 신성모독, 음주·흡연 묘사 등이 그 이유였다. 1980년 존 레논을 살해한 범인이 경찰이 올 때까지 『호밀밭의 파수꾼』을 읽고 있었다는 사실이 알려지면서 책의 내용이 범죄를 조장하는 것이 아니냐는 논란까지 일었다.숱한 비판과 탄압에도 불구하