출판되는 신간 세 권 중 한 권이 번역서인 것을 놓고 본다면 우리는 가히 번역서의 홍수 시대에 살고 있다고 해도 과언이 아니다. 이같은 번역서의 범람 속에서, 우리는 그 번역서 출간의 핵심인 ‘번역’에 대해서 얼마나 알고 있을까? 한국어 번역의 기술적 문제와 번역에 대한 저자의 철학을 담아낸 『번역의 미로』는 한국어 번역 사례를 소개한

소통 부족 문제, 부자 감세와 비정규직 문제로 인한 빈부 격차 심화 문제, 공무원들의 부정부패 문제 등을 우려하는 목소리로 사회가 시끄럽다. 이러한 사회 문제들은 현대 사회의 구조 하에서 발생하는 현대의 문제라고 흔히 생각하지만 조선시대에도 이와 비슷한 사회 문제가 있었음을 말해주는 책이 출간돼 눈길을 끈다. 당시에는 빛을 발하지 못했던 조선시대 지식인의

탈북자들이 해마다 증가하고 있다. 통일부에 따르면 지난 5월을 기준으로 한국으로 들어온 탈북자 수는 2만 1천명을 넘어섰다. 이러한 상황에서 탈북자들을 다룬 두 권이 발간돼 눈길을 끈다. 기자가 탈북 경로를 동행하며 취재한 르포 『천국의 국경을 넘다』와 탈북 청년을 주인공으로 한 소설 『유령』이다.조선일보 탐사보도 전문인 이학준 기자의 『천국의 국경을 넘다

너무 느긋하다. 뉴스와 서점가에 즐비한 환경도서는 이상기후에 대한 경고 메시지들을 외치지만 공허하게 울리다 사라진다. ‘당장은 괜찮겠지’ 혹은 ‘과학자들이 해결하겠지’하는 근거 없는 낙관주의가 팽배하다. 정말 괜찮을까. 정말 인간은 지구를 구할 수 있을까.‘이미 늦었다.’ 새롭게 출간된 두 권

항상 선거철만 되면 한 표를 부탁하며 허리 숙여 인사하던 국회의원이 당선 후에는 코빼기도 보이지 않는 현상. 소위 엘리트들이 국회에 입성해 자신들만의 이익을 위해 법률안을 가결 혹은 부결시키고 정작 필요한 민생 법안 처리는 미루는 현상. 연말이 되면 수백 건의 법안을 검토조차 하지 않은 채 무더기로 통과시키는 현상. 이런 국회의원에 염증을 느껴 투표 날 시

우리의 본성이 윤리적이기 때문에 일상 속에서 윤리적인 행동을 하는 것일까? 우리의 행동을 지배하는 윤리적 행위의 판단 근거는 어디에서 비롯될까? 이달 초 번역 출간된 『윤리학의 배신』은 이러한 질문에 기존의 책들과는 다른 독특한 해답을 제시한다. 저자 콰메 앤터니 애피아 교수(미국 프린스턴대 철학과 및 인간 가치 센터)는 『윤리학의 배신』을 통해 &lsqu

‘열일곱은 부모가 되기에 적당한 나이인가 그렇지 않은가’, ‘서른넷은 자식을 잃기에 적당한 나이인가 그렇지 않은가.’ 여기 자식보다 어린 부모, 부모보다 늙은 자식의 이야기가 있다. ‘조로증(早老症)’에 걸린 늙은 자식은 우등상이나 학사모로 부모를 기쁘게 할 수 없다. 부모를 곧 떠나야만 하는

현대인들은 흔히 막연한 두려움과 불안을 느낀다. 일상생활 속에서 지진과 해일 등 재난에 대한 두려움뿐만 아니라 이유 없이 문득 두려움을 느끼기도 한다. 지난달 번역 출간된 『두려움: 행복을 방해하는 뇌의 나쁜 습관』은 ‘뇌’를 다스림으로써 이러한 두려움을 해결할 수 있다고 주장한다. 정신과 교수인 저자 스리니바산 S. 필레이는 현대인들

“명랑은 눈물과 어울린다”는 말에 선뜻 동의할 수 있는 사람이 얼마나 될까. 명랑의 의미가 사전의 정의처럼 유쾌하고 활발한 감정이나 밝고 맑은 상태를 가리키는 것이라면 위의 명제는 틀린 것처럼 보인다. 하지만 소래섭 교수는 그의 책 『불온한 경성은 명랑하라』에서 명랑이라는 단어의 유래와 정의를 다시 제시하며 명랑은 오히려 우울과 어울리

종교란 무엇인가? 한마디로 정의할 수 없겠지만 많은 사람들은 세속적인 것과 구분되는 성스러운 어떤 것, 예를 들면 아름다운 송가가 울려퍼지는 교회와 같은 이미지를 떠올릴 것이다. 지난 19일(목) 출간된 『추악한 동맹』은 이런 일반적인 인식에 도전장을 내민다.존 그레이는 인간의 폭력성을 탐구한 전작 『하찮은 인간, 호모 라피엔스』에서 인본주의와 그것을 반영

“인간의 생명에 결코 가격을 매길 수 없다.”라는 프랑스 소설가 생텍쥐페리의 말처럼 생명의 가치를 가격으로 책정할 수 없다는 것은 우리에게 신념으로 굳게 자리 잡아 왔다. 그런데 우리의 이런 굳은 믿음을 흔들리게 하는 재치있는 실험이 있다. 만약 당신이 알지도 못하는 사람의 생명을 1년 연장시키기 위해 그의 의료보험료를 지불해야 한다면

근본적인 질문을 던져보자. 셀 수 없이 많은 책들이 출간되는 오늘날, 왜 하필 이 책을 소개하는가. 얼마나 많은 독자들이 이 책을 선택하고 남겨둘 것인가. 자기 자신의 존재이유와 운명에 대해 물음을 던진 “책에 대한 책”이 새롭게 출간됐다. 『책의 우주』는 세기의 책벌레, 움베르토 에코와 장 클로드 카리에르가 책에 대해 나눈 대담집이다

서는 소돔과 고모라가 불길에 휩싸여 절멸하게 된 이유가 성적 방탕에 있었다고 말한다. 난잡하고 무질서한 성행위는 도피하는 중 잠시 뒤돌아 본 사람마저 소금 기둥으로 만드는 저주를 내릴 정도로 신을 진노케 했다. 이렇듯 분별없는 성행위에 대한 금기는 비단 신의 뜻에서 그치지 않고 많은 사람들의 지지를 얻으며 자연법에서도 ‘인간이라면 마땅히 지켜야

‘불안, 우울, 공포’로 대표되는 현대인들의 공통된 감성, 분명한 원인을 찾을 수 없어 막연하지만 동시에 이미 만연하기도 한 시대에 대한 위기의식은 이제 이 세계의 거의 유일한 ‘본질’이 됐다. 포스트모던 담론, 대중독재론, 탈산업사회 담론, 신자유주의 비판 등 다양한 담론들이 자본주의를 진단하고자 했지만 오히려

인터넷 소설이 범람하며 소위 작가의 넘볼 수 없는 ‘자격’은 많이 무너진 듯하다. 이에서 나아가 글을 읽는 행위, 즉 독서도 창작과 같은 생산 활동으로 간주하는 학자가 있다. 그리고 널리 알려진 명작들의 독서법에 딴죽을 걸며 보다 적극적으로 작품 속에 개입하는 독서법, 이른바 ‘추리비평’을 통해 명작의 해석에 반기

법칙적 사회변동론에 반기 든 자유주의 사회학자 부동의 이론이후 이어진 시장 논리의 지배에 따른 현 자본주의 체제야말로 전체주의이제 전체주의 피하려고 사회변혁 주저하는 행태 멈춰야

“자랑스러운 태극기 앞에…대한민국의 무궁한 영광을 위하여…충성을 다할 것을….” 중·고등학교 시절 누구나 한번쯤 뜨겁게 달궈진 운동장에 모여 ‘국기에 대한 맹세’를 읊어본 적이 있을 것이다. 도대체 우리가 ‘영광’을 위하고 ‘충성&r

칼 구스타프 헴펠, 20세기 과학철학의 고전누구나 동서양의 고전(古典)을 두루 읽으면 좋다고 말한다. 특히 낯선 분야의 고전을 읽으면 자기 분야에 갇혀 좁아지기 쉬운 시각을 확장하는 데 큰 도움이 될 수 있다. 하지만 사람에 따라서는 참신한 이론과 새롭게 밝혀진 사실들을 두고 구태여 잘 와닿지 않는 이야기를 하는 고전을 읽어야할까 의아해할 수도 있다. 양자

모래바람이 분다. 물방울 하나 어리지 않은 고요한 땅 위로 다만 들리는 것은 이따금 모래를 쓸어오는 바람 소리뿐이다. 행여 귓가를 스쳤던 바람이 아득한 저 길 끝으로 종적을 감추기라도 하면 그 자리에는 침묵과 어쩐지 정체 모를 불안감이 남는다. 편혜영의 신작 소설집 『저녁의 구애』는 담담하다기보다 조금 더 버석거리는 목소리로 황량한 길 위에 놓인 일상을 그

지난달 10일 출판 관련 15개 단체 17명이 모 인터넷 서점을 대상으로 ‘도서정가제 관련 위법행위금지’를 청구한 민사소송의 제1차 재판이 열렸다. 지난해 9월에도 도서정가제 법령에 대한 헌법 소원 심판이 청구되는 등 2007년 도서정가제가 제정된 이래 이를 둘러싼 논란은 계속 이어져왔다. 현행 도서정가제는 출간된 지 18개월 이내인