대한민국 국민들은 마냥 기다릴 수 없었다. 어두운 민주공화국 대한민국에서 정의를 찾고 싶었던 국민들은 2008년 대한민국의 거리를 촛불의 일렁임으로 밝히게 된다. 무엇이 그들을 거리로 나오게 했으며, 앞으로 한국 사회는 어떤 방향으로 나아가야 하는가? 이러한 절박한 요청에 응하는 두 권의 책이 출간됐다. 박명림과 김상봉 간의 서신 대담 형식으로 이루어진 『

늦은 밤 지친 몸으로 돌아온 집에 낯선 이가 당신의 행세를 하고 있다면? 혹은 당신을 기다리고 있기를 기대했던 아내가 문득 가짜라고 느껴진다면? 이러한 황당함을 소재로 현실을 반추하게 만드는 소설 두 권이 출간됐다.『언노운(unknown)』의 주인공 마틴 해리스는 의문의 교통사고를 당한 후 72시간동안의 혼수상태에서 깨어난다. 집으로 돌아간 그가 자신을 알

기계들이 점차 똑똑해질수록 인간들의 삶은 안락해졌다. 인간은 오랜 시간동안 기계의 주인을 자처하며 그것을 최대한 유용하게 사용할 방법을 찾아 고심해왔다. 기계가 인간을 앞지를 수 없다는 오랜 믿음은 인간만이 자유로운 사고를 할 수 있다는 생각에서도 일부 기인했다. 하지만 『기계, 인간의 척도가 되다』와 『생각하지 않는 사람들』은 사실 기술 문명이 인간의 사

한 해도 거르지 않고 사시사철 달라지는 캠퍼스의 정경을 지켜보면서 매년 ‘법칙’에 따라 주기적으로 반복되는 듯한 자연의 신비로움에 감탄해본 경험이 있을 것이다. 마치 훌륭하게 짜인 설계도에 따라 움직이는 듯한 이 경이로운 우주를 설명하고자 하는 노력은 인류가 지구에 등장한 이래로 계속돼 왔다. 하지만 지난 10일(수)­ 출간된

논리와 이성으로 무장한 합리주의적 사고는 인류에게 많은 달콤함을 안겼다. 특히 서구 의학은 질병을 야기하는 원인의 소거에 골몰한다는 점에서 인과구조에 바탕을 둔 합리주의의 결정체라 할 수 있다. 서구의학은 ‘미신과 주술’에 미혹된 사람들을 ‘계몽’해 건강과 수명 연장이라는 혜택을 선사했다. 하지만 지난 20일(토)

핏물이 낭자하고 뼈가 오독 부러지는 쿠엔틴 타란티노의 영화를 좋아하는 취향 때문일까. 김중혁의 소설 『좀비들』에는 “살이 썩어문드러져 덜렁거리는” 좀비를 “물컹물컹한 살덩어리를 내려치고 목을 몸 안으로 박아넣”으며 해치우는 장면이 적나라하게 표현돼있다. 심지어 죽은 가족이 좀비가 돼 돌아오고 누군가는 좀비에 물리기

유럽사에서는 ‘야만적인’ 게르만족의 침입으로 ‘문명화된’ 로마 제국이 분열되며 고대가 종결됐다는 것이 정설이었다. 하지만 벨기에의 역사학자 앙리 피렌은 『마호메트와 샤를마뉴』에서 이슬람과 유럽 두 문명권의 상호 작용에 근거해 고대와 중세의 분기점을 새롭게 설정했다. 『중세도시』에서 도시를 사회·경제적

‘청춘! 듣기만 해도 가슴 설레는 말…’ 민태원의 『청춘예찬』 첫 구절에는 동서고금을 막론하고 많은 이들이 ‘인생의 봄’에 바쳐온 선망과 찬사가 담겨있다. 그러나 지금도 청춘이 그러한 예찬의 대상인지는 의문이다. 일명 ‘20대 포기론’은 사회변혁을 주도해야 할 20대 청춘들이 무기력하고 소극적 태도를 보인다며 이들을 사회의 ‘희망’이 아닌 ‘절망’으로 인식

지난 이십여년간의 정세와 이론적 지형 속에서 좌파적 정치를 사고하는 방식에 두드러진 변화가 있다면, 그것은 아마도 정치적 영역에서 경제가 차지하는 지위가 사라졌거나 적어도 희미해졌다는 사실이다. 마르크스주의가 경제적인 것에 부여했던 우선성의 지위가 소멸하면서 정치를 보증하는 궁극적 토대로서의 경제와 혁명적 주체로서의 계급은 사라지고, 경제적인 것은 사회적

남자가 석기를 들고 거대한 동물들을 사냥하는 동안 여자는 동굴 속에서 아이를 돌보며 남자를 기다린다. 우리가 흔히 떠올리는 선사시대의 무대에는 여성이 아닌 남성이 주인공으로 등장한다. 간간히 등장하는 여성은 여신이나 여왕의 특수한 사례일 뿐이다. 『누가 베이컨을 식탁으로 가져왔을까』는 그간 선사시대 무대 뒤의 ‘보이지 않는 성’(The

춘향문화선양회가 영화 「방자전」 제작사를 상대로 소송을 제기했다. 열녀 춘향의 이미지를 신분상승에 눈먼 요부의 이미지로 격하시켰다는 이유에서였다. 「방자전」 이 춘향의 명예를 실추시켰는지는 더 따져봐야 할 문제지만 고전의 교훈을 뒤집는 발칙한 상상력이 주목받았은 분명한 사실이다. 『조선시대 책의 문화사』에서 『삼강행실도』에 담긴 지배 이데올로기 강화 의도를

아프리카가 저개발의 늪에서 빠져나오지 못하는 것은 구성원들이 게으르고 방탕하기 때문이다. 대학을 졸업한 사람은 고등학교만 졸업한 사람에 비해 생산성이 뛰어나기 때문에 당연히 더 높은 보수를 받아야 한다. 이처럼 너무나 익숙하게 받아들여지는 신자유주의의 주장들이 모두 사실일까? 『그들이 말하지 않는 23가지』는 그것들이 허구임을 밝히며 우리가 알지 못하는 자

북극의 툰드라 지역에서 가옥을 지으려면 공사 전 암반까지 기둥을 박는 과정을 거쳐야 한다. 얼어있던 땅이 봄에 해빙되면 지반이 내려앉아 건물이 무너질 수 있기 때문이다. 지역의 명물이 된 독특한 공사 방식은 ‘유동적인’ 땅에 대한 불안감으로 시작된 셈이다. 그런데 최근 출간된 『모두스 비벤디』의 저자 지그문트 바우만이라면 이 지역 주민

우리는 얼마나 정의로운 사회에 살고 있는가? 정의의 기준에 대한 합의는 가능한가? 정의에 대한 관심과 열망은 공동체적 삶의 역사를 이끌어온 원동력이다. 정의의 문제는 왜 중요한가? 정의 관념은 정치와 법질서의 토대로서 정치행위에 의미를 부여하고 법과 정책을 정당화하는 정치적 삶의 상징적 기초다. 따라서 정의에 대한 공통된 이해에 의해 사회통합이 가능해지며,

남태평양 이스터 섬에 무심한 표정으로 서 있는 모아이 석상을 만든 주인은 거대한 조형물만 남긴 채 역사 속으로 자취를 감췄다. 이 주인없이 홀로 남겨진 모아이 석상이 외계인의 흔적이라는 등 여러 가지 설이 제기돼 왔지만, 이를 인간이 환경과의 긴밀한 의존성을 무시하고 개발을 앞세운 결과라며 일축한 책이 있다. 영국의 역사학자이자 고고학자인 클라이브 폰팅은

일이나 자기계발에 몰두해 연애에 관심을 두지 않는 이들을 일컫는 ‘초식남’과 ‘건어물녀’라는 신조어는 이미 일상어가 됐고 개그 프로그램에서는 ‘솔로 천국 커플 지옥’을 외친다. 이 흐름들은 ‘연애는 사치일 뿐’이라는 회의적 반응이 지배적인 한국 사회의 단면을 드러낸다. 목

누구나 한번쯤 다른 사람의 콧노래를 자신도 모르게 따라 흥얼거린 적이 있을 것이다. 이는 다른 사람이 부른 노래를 ‘모방’하면서 노래의 음색과 박자 등 ‘무언가’를 전달받았기 때문이다. 이처럼 인간이 모방을 통해 전달받는 ‘무언가’, 즉 문화적 유전자의 관점에서 인간의 수수께끼를 파헤치는 시도

이것은 사랑 이야기다. 두 연인이 갖은 역경을 딛고 행복을 쟁취하는 그런 보편적 연애담은 아니지만 오히려 그보다 더 애절한 사랑 이야기다. 불멸의 지혜에 한걸음 더 다가가고자 하는 인간의 순수한 짝사랑, 이 사랑의 다른 이름은 바로 ‘철학’이다. 분과학문으로 조각나기 전, 철학이 곧 삶인 시대가 있었다. 교육학과 교육철학을 평생 연구해

민주주의의 변방에서 경제대국으로 발돋움한 중국이지만, 세계를 주도하는 패권국으로의 도약에 중국의 비민주적 정치체제는 걸림돌로 지적된다. 미국을 비롯한 서방 국가들은 현 중국 정부의 인권탄압을 비난하며 서구 민주주의를 수용할 것을 권고한다. 그러나 『민주사강』은 중국이 서구식 민주주의를 그대로 수용하면 또 하나의 비민주적 체제를 만들 수 있다고 경고한다.저자

21세기 대한민국에 페미니즘은 여전히 필요한가? 영화 속에는 여전사와 치어리더가, 현실에는 알파걸과 골드미스가 넘쳐난다. 결혼보다는 취업을 우선 순위로 여기는 여대생과 데이트나 섹스는 즐겨도 결혼은 거부하는 콘트라섹슈얼이 용인되는 현 시점에서, 남성들은 대중매체에서 남보원(남성인권보장위원회)을 주창하고, 캠퍼스에서 남학생 휴게실을 요구하며, 사회에서는 군복