기후변화, 테러리즘, 경제 위기 등이 어느 정도 심각하다고 생각하는가. 만약 이러한 문제를 내버려두면 인류가 멸망할 것이라고까지 주장하는 사람이 있다면? ‘통섭’을 학계에 보급한 에드워드 윌슨도 이에 강하게 공감했다면? 『지금, 경계선에서』의 저자 레베카 코스타는 인류가 ‘몰락’의 경계선에 서있다고 독자들에게 경종

이슬람. 독자들은 이 단어를 보고 새벽녘 모스크의 첨탑에 올라가 『코란』을 읽는 낭랑한 목소리보다는 결사항전을 외치는 카다피의 목소리가, 매주 금요일 정갈한 옷을 입고 모스크를 도는 순례의식보다는 테러리스트의 지하드 의식이 더 강하게 떠오를 것이다. 9·11테러를 포함한 각종 자살폭탄테러에서부터 최근의 리비아 사태까지 이르는 일련의 사건들은 우

한국사회와 바흐찐, 첫 번째 만남우리나라에 바흐찐의 이름이 처음 등장한 것은 1980년대였다. 바흐찐은 루카치로 대표되던 맑스주의 문예이론의 엘리트주의를 넘어서는 한편으로, 문학과 예술의 민중적 토대에 대한 모색이 활발히 진행되는 가운데 집중적으로 소개됐다. 바흐찐은 문화를 루카치처럼 ‘해방’과 ‘진보’의 위대한

“내가 그의 이름을 불러주었을 때 / 그는 / 나에게로 와서 / 꽃이 / 되었다.” 한국인들이 가장 좋아하는 시 중 하나로 꼽는 김춘수 시인의 「꽃」이다. 이 시가 노래하는 것처럼 세계가 마음속에서 의미를 얻고 나서야 존재하기 시작한다는 생각은 “눈이 있어 보는 게 아니라 보려는 의지가 눈을 만들었다”는 불교의 인

해방 후 정치적 소용돌이 속에 좌절된 사회민주주의 이념오늘날 복지국가 수립을 위한 정치 전략에 실마리될 수 있어

슬픈 저녁 제오르제 바코비아음치인 그녀가 노랠 부른다늦은 시간, 텅 빈 카페에서힘겹게 부른다, 하지만 슬픔으로 가득한 채,그녀의 주변엔 온통 폭풍이 이는 듯하다마치 괴물과 같은 쳄발로의 소음처럼음치인 그녀가 노랠 부른다.음치인 그녀가 노랠 부른다우린 하나의 슬픈 무리구름과 같은 담배 연기 사이로존재하지 않는 세계를 생각하면서……그러

추운 겨울 시린 손을 녹이는데 매우 유용한 손난로. 그런데 잠깐. 불도 때지 않는 이 조그만 손난로는 어떻게 열을 내는 걸까? 쉽게 접하기 때문에 잘 알고 있다고 생각하지만 실은 잘 알지 못하는 사물들의 원리. 그 원리를 쉽고 재밌게 풀어 놓은 책이 출간됐다.손난로는 ‘흔들이 손난로’와 ‘똑딱이 손난로’ 두 종류가

대한민국 국민들은 마냥 기다릴 수 없었다. 어두운 민주공화국 대한민국에서 정의를 찾고 싶었던 국민들은 2008년 대한민국의 거리를 촛불의 일렁임으로 밝히게 된다. 무엇이 그들을 거리로 나오게 했으며, 앞으로 한국 사회는 어떤 방향으로 나아가야 하는가? 이러한 절박한 요청에 응하는 두 권의 책이 출간됐다. 박명림과 김상봉 간의 서신 대담 형식으로 이루어진 『

늦은 밤 지친 몸으로 돌아온 집에 낯선 이가 당신의 행세를 하고 있다면? 혹은 당신을 기다리고 있기를 기대했던 아내가 문득 가짜라고 느껴진다면? 이러한 황당함을 소재로 현실을 반추하게 만드는 소설 두 권이 출간됐다.『언노운(unknown)』의 주인공 마틴 해리스는 의문의 교통사고를 당한 후 72시간동안의 혼수상태에서 깨어난다. 집으로 돌아간 그가 자신을 알

기계들이 점차 똑똑해질수록 인간들의 삶은 안락해졌다. 인간은 오랜 시간동안 기계의 주인을 자처하며 그것을 최대한 유용하게 사용할 방법을 찾아 고심해왔다. 기계가 인간을 앞지를 수 없다는 오랜 믿음은 인간만이 자유로운 사고를 할 수 있다는 생각에서도 일부 기인했다. 하지만 『기계, 인간의 척도가 되다』와 『생각하지 않는 사람들』은 사실 기술 문명이 인간의 사

한 해도 거르지 않고 사시사철 달라지는 캠퍼스의 정경을 지켜보면서 매년 ‘법칙’에 따라 주기적으로 반복되는 듯한 자연의 신비로움에 감탄해본 경험이 있을 것이다. 마치 훌륭하게 짜인 설계도에 따라 움직이는 듯한 이 경이로운 우주를 설명하고자 하는 노력은 인류가 지구에 등장한 이래로 계속돼 왔다. 하지만 지난 10일(수)­ 출간된

논리와 이성으로 무장한 합리주의적 사고는 인류에게 많은 달콤함을 안겼다. 특히 서구 의학은 질병을 야기하는 원인의 소거에 골몰한다는 점에서 인과구조에 바탕을 둔 합리주의의 결정체라 할 수 있다. 서구의학은 ‘미신과 주술’에 미혹된 사람들을 ‘계몽’해 건강과 수명 연장이라는 혜택을 선사했다. 하지만 지난 20일(토)

핏물이 낭자하고 뼈가 오독 부러지는 쿠엔틴 타란티노의 영화를 좋아하는 취향 때문일까. 김중혁의 소설 『좀비들』에는 “살이 썩어문드러져 덜렁거리는” 좀비를 “물컹물컹한 살덩어리를 내려치고 목을 몸 안으로 박아넣”으며 해치우는 장면이 적나라하게 표현돼있다. 심지어 죽은 가족이 좀비가 돼 돌아오고 누군가는 좀비에 물리기

유럽사에서는 ‘야만적인’ 게르만족의 침입으로 ‘문명화된’ 로마 제국이 분열되며 고대가 종결됐다는 것이 정설이었다. 하지만 벨기에의 역사학자 앙리 피렌은 『마호메트와 샤를마뉴』에서 이슬람과 유럽 두 문명권의 상호 작용에 근거해 고대와 중세의 분기점을 새롭게 설정했다. 『중세도시』에서 도시를 사회·경제적

‘청춘! 듣기만 해도 가슴 설레는 말…’ 민태원의 『청춘예찬』 첫 구절에는 동서고금을 막론하고 많은 이들이 ‘인생의 봄’에 바쳐온 선망과 찬사가 담겨있다. 그러나 지금도 청춘이 그러한 예찬의 대상인지는 의문이다. 일명 ‘20대 포기론’은 사회변혁을 주도해야 할 20대 청춘들이 무기력하고 소극적 태도를 보인다며 이들을 사회의 ‘희망’이 아닌 ‘절망’으로 인식

지난 이십여년간의 정세와 이론적 지형 속에서 좌파적 정치를 사고하는 방식에 두드러진 변화가 있다면, 그것은 아마도 정치적 영역에서 경제가 차지하는 지위가 사라졌거나 적어도 희미해졌다는 사실이다. 마르크스주의가 경제적인 것에 부여했던 우선성의 지위가 소멸하면서 정치를 보증하는 궁극적 토대로서의 경제와 혁명적 주체로서의 계급은 사라지고, 경제적인 것은 사회적

남자가 석기를 들고 거대한 동물들을 사냥하는 동안 여자는 동굴 속에서 아이를 돌보며 남자를 기다린다. 우리가 흔히 떠올리는 선사시대의 무대에는 여성이 아닌 남성이 주인공으로 등장한다. 간간히 등장하는 여성은 여신이나 여왕의 특수한 사례일 뿐이다. 『누가 베이컨을 식탁으로 가져왔을까』는 그간 선사시대 무대 뒤의 ‘보이지 않는 성’(The

춘향문화선양회가 영화 「방자전」 제작사를 상대로 소송을 제기했다. 열녀 춘향의 이미지를 신분상승에 눈먼 요부의 이미지로 격하시켰다는 이유에서였다. 「방자전」 이 춘향의 명예를 실추시켰는지는 더 따져봐야 할 문제지만 고전의 교훈을 뒤집는 발칙한 상상력이 주목받았은 분명한 사실이다. 『조선시대 책의 문화사』에서 『삼강행실도』에 담긴 지배 이데올로기 강화 의도를

아프리카가 저개발의 늪에서 빠져나오지 못하는 것은 구성원들이 게으르고 방탕하기 때문이다. 대학을 졸업한 사람은 고등학교만 졸업한 사람에 비해 생산성이 뛰어나기 때문에 당연히 더 높은 보수를 받아야 한다. 이처럼 너무나 익숙하게 받아들여지는 신자유주의의 주장들이 모두 사실일까? 『그들이 말하지 않는 23가지』는 그것들이 허구임을 밝히며 우리가 알지 못하는 자

북극의 툰드라 지역에서 가옥을 지으려면 공사 전 암반까지 기둥을 박는 과정을 거쳐야 한다. 얼어있던 땅이 봄에 해빙되면 지반이 내려앉아 건물이 무너질 수 있기 때문이다. 지역의 명물이 된 독특한 공사 방식은 ‘유동적인’ 땅에 대한 불안감으로 시작된 셈이다. 그런데 최근 출간된 『모두스 비벤디』의 저자 지그문트 바우만이라면 이 지역 주민