법은 기본적으로 사회가 나아갈 방향을 규율하기 때문에 법이 어떻게 만들어지고 조정돼 나가는지 파악하면 그 사회가 표방하는 핵심적 가치를 들여다볼 수 있다. 『검사내전』은 법과 관련된 다양한 쟁점을 현직 검사의 경험을 바탕으로 풀어낸 책이다. 저자는 직접 다뤘던 형사 사건들을 되짚어보며 법제도 전반과 한국사법제도의 특징과 모순점을 살핀다. 그는 ‘법의 본질’에서 법의 의미와 가치, 구체적인 법제도의 운용방식 등을 반성적으로 고찰함으로써 법이 더 나은 사회적 기준으로 거듭날 수 있는 방안을 모색하고 있다. 갈등 상황에서 우리는 때때로

상실의 경험은 사람을 얼마나 무력하게 만드는가. 소중한 무언가를 잃는다는 것은 그의 세계의 일부가 죽음으로 잠식돼 버리는 것을 의미한다. 그럼에도 남은 삶이 어둠 속으로 낙하하지 않고 계속해서 이어질 수 있도록 하는 힘이 있다면 그것은 도대체 무엇일까. 『디디의 우산』은 두 편의 연작 「d」와 「아무것도 말할 필요가 없다」에서 각각의 주인공 d와 김소영의 삶을 통해 두 가지 형태의 죽음에 대해, 그리고 그 상처를 극복할 수 있는 방법에 대해 얘기하고 있다. 하나는 누군가의 존재를 잃는 물리적 죽음이고 다른 하나는 사회에 의해 개인의

오늘날 한국 사회에서 포퓰리즘은 ‘대중영합주의’, 특히 ‘나라 망치는 포퓰리즘’ 같이 상대방의 정책을 비방하는 공격적 맥락으로 쓰인다. 그러나 포퓰리즘은 정의 방식에 따라 그 의미가 매우 다양하다. 포퓰리즘은 인민, 대중, 민중 등의 뜻을 가진 라틴어 ‘포풀루스’(Populus)에서 유래했다. 실제로 영국의 옥스퍼드 사전은 포퓰리즘을 ‘보통 사람들의 요구와 바람을 대변하는 것’이라고 정의하기도 했다.그러나 요즘 뉴스에 오르내리는 포퓰리즘은 이 정의와 다르다. 미국에서 트럼프가 대통령으로 당선되고, 영국에서 브렉시트 국민 투표가 실시

경제적 불평등을 완화하려는 방법인 최저임금제는 오늘날 대부분 국가에서 운용되고 있는 정책이다. 연말이 되면 이듬해의 최저임금 인상률을 결정하는 문제로 각계가 들썩인다. 이에 반해 ‘최고임금제’라는 용어는 생소하다. 일명 ‘살찐고양이법’이라 불리는 이 정책은 최저임금이 임금의 하한선을 두는 것처럼 초고소득층, 이른바 ‘슈퍼리치’들을 위한 상한선 역시 필요하다는 주장에 기반한 것이다. 2017년 기준 억만장자 42명의 순 자산 총합이 세계인의 절반인 하위 37억 명의 전체 순자산과 맞먹는 극도의 불평등 시대에 샘 피지개티는 『최고임금』

한 분야에 깊이 있는 전문성을 가진 사람이 선호되던 과거와 달리 최근엔 깊이가 얕아도 백과사전처럼 다양한 분야를 아우를 수 있는 사람이 주목받고 있다. 『거대한 코끼리, 중국의 진실』의 저자 임명묵 작가(아시아언어문명학부·13)는 중국을 전문적으로 연구한 사람은 아니지만 아시아언어문명학부 소속으로 동양의 다양한 국가에 관심을 가진 학부생이다. 우연히 갔다 온 중국여행으로 중국에 관심이 생겨 관련 도서를 찾기 시작한 그는 시진핑의 중국을 논하는 책을 발간했다. 이에 『대학신문』은 그를 만나 비전문가 임명묵이 말하는 중국 이야기를 들어

냉전 시기 한국에서 가장 많이 읽힌 러시아 문학 작품 중 하나로 알렉산드르 솔제니친의 『이반 데니소비치, 수용소의 하루』를 들 수 있다. 『이반 데니소비치, 수용소의 하루』에서 묘사되는 수용소의 현실은 철의 장막 너머의 독자들에게 충격으로 다가왔다. 소련은 시민들을 가혹한 수용소에 보내는 폭압적인 체제로 인식됐고, 솔제니친은 대표적인 반체제 작가이자 소련의 1인 야당으로 알려졌다.한국에서도 솔제니친의 작품들은 소련 체제를 비판하는 반공 문학으로 수용됐다. 그러나 솔제니친이 단순히 반공만을 추구한 작가라면 그의 작품은 냉전의 종식 뒤

국내에서 출판된 하드 SF* 계열의 중국 소설은 『삼체』가 유일하다. 『삼체』 역시 한국어로는 아직 2부까지만 번역된 상태다. 그렇기에 중국어를 모르는 경우 ‘클라크월드매거진’(clarkesworldmagazine.com)과 같은 영어 웹사이트를 이용하는 것이 최선이다. 단편의 경우 작가의 이름을 중국어나 영어로 구글링해 전문을 비교적 쉽게 접할 수 있다. 한국어로 중국 SF 단편을 접할 기회가 많지는 않지만, 웹진 ‘거울’(mirrorzine.kr)에서 올해 5월까지 ‘한중SF문화교류프로젝트’를 진행해 12편의 중국 SF를 번역한

인간은 어디까지 타인을 신뢰할 수 있는가? 더욱이 만약 타인이 다름 아닌 외계 생명체라면? 거꾸로, 외계 문명은 인류를 신뢰할 수 있을까? 류츠신의 『삼체(三体)』 3부작은 상호 불신이 가득한 ‘암흑의 숲’ 곧 우주를 배경으로 문명의 흥망성쇠를 논한다. 중국 현대사에서 시작한 광기는 한 인간의 절망과 혐오로 그리고 혐오의 감정은 우주 문명 간에 전쟁으로까지 이어진다. 우주를 공간 배경으로 삼는 점은 다르지만, 문명 간에 서로를 속고 속이는 양상은 꼭 춘추전국 시대 이야기를 닮았다. 또한 『삼체』는 이나

오늘날 사회에서 타인의 감정이 개인과 사회에 갖는 의미는 점차 확대되고 있다. ‘미투’ 운동과 같은 사회적 현상을 거치며 지금까지 자신의 감정에만 매몰돼 살아왔던 개인에 대한 반성이 요구되고 있으며, 타인의 감정에 대한 성찰도 재조명되고 있다. 신형철 문학평론가는 그의 신간 『슬픔을 공부하는 슬픔』을 통해 쉽게 공감하기 힘든 타인의 슬픔에 주목했다. 『대학신문』에서는 지난 5일(금) 합정의 한 카페에서 신 평론가와 만나 타인의 슬픔에 대한 ‘공부’가 어떤 것인지 그의 생각을 들어봤다.신형철 평론가가 슬픔에 대한 ‘공부’라는 표현을

베르나르 베르베르가 신간으로 우리를 찾아왔다. 그렇지만 그의 작품을 접해본 독자는 『고양이』라는 제목만 보고 이야기의 틀을 눈치챘을 것이다. 베르베르는 지금까지 여러 작품에서 인간이라는 종을 새로운 관점에서 바라보곤 했다. 그는 『개미』와 『나무』를 포함한 대표작에서 다른 동물이나 신(神)의 눈으로 인간을 바라보는 기법을 사용해 독자들에게 참신한 인상을 줬다. 이번에는 그가 고양이의 관점에서 인간 세상을 바라봤고 독자들에게 다시 한번 인간 세상을 성찰할 기회를 제공했다.우리가 전작의 발상과 크게 다르지 않은 그의 신간에 또다시 눈길

올여름 111년 만에 기록적인 폭염이 찾아왔다. 매년 한반도를 괴롭히던 태풍이 계속 빗겨갈 정도로 폭염을 몰고 온 북태평양 기단의 위력은 강력했다. 가공할 만한 더위로 사망자 수도 48명에 이르러 작년 8명의 6배를 기록했다.이번 여름이 특히 더웠기 때문에 사망자 수가 크게 증가한 것은 어찌 보면 당연하다. 그러나 폭염의 위력을 확인한 이상 우리는 이를 방치해서는 안 된다. 지구온난화의 가속화를 막는 근본적인 대책도 강구해야겠지만 당장 폭염이 찾아왔을 때 사회가 이에 어떻게 대처할 것인지도 고민해야 한다. 『폭염사회』의 저자 에릭

만남이 있으면 이별도 있다. 이 당연한 공식을 우리는 때때로 잊고 살아가곤 한다. 만남이 영원할 것으로 생각하거나, 이별 후 어떤 만남도 없을 것으로 생각하거나. 그럼에도 우리는 만남과 이별을 반복하며 살아간다. 소설집 『서로의 나라에서』와 시집 『좋아하는 것을 함부로 말하고 싶을 때』는 이처럼 우리에게 익숙한 이별과 만남을 주제로 여러 작가가 쓴 작품을 모아놓은 앤솔로지(Anthorogy) 문학집이다. 『서로의 나라에서』에선 8인의 소설가가 모여 ‘이별’을 주제로, 『좋아하는 것을 함부로 말하고 싶을 때』는 7명의 시인이 ‘만남’

“내일 날씨는 맑을 것이며 미세먼지 농도는 보통~나쁨으로 예상됩니다.” 기상캐스터는 미세먼지가 희뿌옇게 하늘을 덮은 날도 자연스럽게 맑다고 표현한다. 오래전부터 미세먼지는 우리의 일상의 한 부분이 됐다. 지난해 치러진 대선에서 모든 후보자는 미세먼지에 관한 공약을 각자의 주요 공약으로 내놨고, 일기예보에서는 미세먼지에 대한 내용을 빠지지 않고 다루게 됐다. 사람들은 국가가 발송한 긴급재난문자를 받았고, 앞다퉈 마스크를 사기 시작했다. 과연 우리는 겪어온 미세먼지에 대해 잘 알고 있는가? 『오늘도 미세먼지 나쁨』의 저자는 우리에게 넌

인재를 선발하는 제도에 대한 논쟁은 항상 뜨겁다. 하지만 과거부터 지금까지 대한민국에는 과거제의 특성을 가진 인재 선발 제도가 굳건히 자리 잡고 있다. 대학교에서 신입생을 선발할 때, 대기업에서 신입사원을 선발할 때 그리고 방송사에서 기자를 선발할 때도 기준은 제각기 다르다지만 결국 많은 인원을 모아 한 번의 시험을 치른 후 가장 높은 성적을 받은 사람을 선발한다는 점에서 일부만이 제도의 혜택을 받는 과거제와 본질이 같다. 그렇다면 이런 방식은 인재를 선발하는 제도로서 제대로 기능하고 있을까?『당선, 합격, 계급』의 저자 장강명은

『햇빛 어른거리는 길 위의 코끼리』는 타이베이의 과거 랜드마크 ‘중화상창’에서 살아가는 아이들이 마술을 통해 겪는 일들을 다룬 단편집이다. 서로 다른 주인공들의 이야기를 관통하는 것은 중화상창의 마술과 마술사다. 그들이 겪은 것이 실제 현상인지 환상인지는 판단할 수 없다. 하지만 아이들의 시선에서 보는 마술은 그저 신기하고 놀라운 존재다. 종이 인형이 살아 움직이고 투명인간이 되는 것을 간접적으로 보고 들으며 독자들도 마술의 신비함에 매혹돼 잃어버린 동심을 되찾는다.마술을 경험하는 것은 주인공들에게 일종의 도피처다. 이들의 현실은

페미니즘 폭풍이 대한민국을 휩쓸고 있다. 미투 운동이 진행되며 배우들과 정치인들의 추악한 민낯이 드러나는가 하면, 『82년생 김지영』이 수많은 여성들의 공감을 끌어내며 베스트셀러로 등극했고, 수많은 유명인들이 페미니스트를 자처한다. 이제 페미니즘은 하나의 사상을 넘어 거스르기 힘든 시류가 됐다. 하지만 한국에서 페미니즘은 여전히 논란의 중심에 있고, 강한 지지를 받는 만큼 거센 공격도 받고 있다. 페미니즘은 옳지만, 다른 나라와 구별되는 양상을 보이는 한국식 페미니즘은 싫다고 공공연하게 말하는 사람들도 있다. 한국에서 나타나는 페미

지리적 인접성과 역사적 연관성 때문에 우리는 세계 다른 나라들보다도 일본이라는 나라에 대해 더욱 많은 지식을 가지고 있다고 흔히 착각한다. 그러나 우리가 일본에 대해 알고 있는 사실은 극히 일부일 뿐만 아니라 그중 몇몇 내용은 우리의 시각에만 갇힌 일방적인 진술들이다. 이런 특징은 일본의 역사 측면에서 특히 두드러지게 나타난다. 일본의 역사라고 했을 때 우리가 흔히 떠올리는 것들은 사무라이나 메이지유신, 러일전쟁과 태평양전쟁 정도다. 혹은 더 이전으로 가면 삼국시대 시절 우리나라로부터 문물을 전수받던 나라라는 인식도 존재한다. 우리

인간을 규정짓는 주요한 특징 중 하나는 ‘호기심’이다. 오래전부터 인간은 삶의 이유와 세계의 본질을 궁금해했고 나름의 답을 찾으며 존재에 대한 이해를 조금씩 넓혀 왔다. 올해로 발간 30주년을 맞는 『시간의 역사』가 소개하는 담론은 이런 존재론적 질문이 우주라는 거시적 차원으로 확장된 것이다. 이제는 고인이 된 스티븐 호킹은 『시간의 역사』를 통해 “우주는 어디에서 와서 어디로 가는가” “우주는 공간적으로 유한한가” “과학의 궁극적인 목표는 무엇인가”라는 질문에 대한 현대 과학의 대답을 제시했다.호킹의 담론은 “우주에 시간적 출발점

‘나는 나를 파괴할 권리가 있다.’ 프랑스의 극작가 프랑수아즈 사강이 마약 복용 혐의로 기소됐을 때 자신을 변호하며 남긴 말이다. 이는 개인의 자유의지를 신성시하는 현대 자유주의적 인본주의 사고를 잘 드러낸다. 한편으로 인본주의는 인간 생명과 건강을 중요한 가치로 여기며 이를 보호해야 한다고 주장하기도 한다. 상이한 두 주장이 충돌할 때 우리는 거대한 논쟁을 치른다. 『어떤 소송』은 건강과 불멸이라는 인본주의적 목표를 위해 개인의 자유를 포기한 미래 사회를 그린다. 이는 유발 하라리가 『호모 데우스』에서 제시한, 효율적인 데이터 처

역사는 신과 인간에 대한 기록이라고 말할 수 있을 정도로 절대자의 존재가 인류의 삶에 미친 영향은 크다. 서구 학문은 전통적으로 기독교 신의 권위를 바탕으로 이뤄졌으며 인문학에선 여전히 인간과 종교를 바라보는 관점을 주요 주제로 다룬다. 신의 그림자가 학계에서 지워지기 시작한 것은 비교적 최근의 일이다. 그에 따라 학자들의 인식과 지식에 중대한 변화가 일어났고 이는 니체가 신의 죽음을 선언한 이후 인간의 미래에 대한 거대한 논쟁을 촉발했다.현재 세계에서 가장 주목받는 학자인 유발 하라리도 『호모 데우스』라는 신간으로 담론에 새로운