오늘날 사회에서 타인의 감정이 개인과 사회에 갖는 의미는 점차 확대되고 있다. ‘미투’ 운동과 같은 사회적 현상을 거치며 지금까지 자신의 감정에만 매몰돼 살아왔던 개인에 대한 반성이 요구되고 있으며, 타인의 감정에 대한 성찰도 재조명되고 있다. 신형철 문학평론가는 그의 신간 『슬픔을 공부하는 슬픔』을 통해 쉽게 공감하기 힘든 타인의 슬픔에 주목했다. 『대학신문』에서는 지난 5일(금) 합정의 한 카페에서 신 평론가와 만나 타인의 슬픔에 대한 ‘공부’가 어떤 것인지 그의 생각을 들어봤다.신형철 평론가가 슬픔에 대한 ‘공부’라는 표현을

베르나르 베르베르가 신간으로 우리를 찾아왔다. 그렇지만 그의 작품을 접해본 독자는 『고양이』라는 제목만 보고 이야기의 틀을 눈치챘을 것이다. 베르베르는 지금까지 여러 작품에서 인간이라는 종을 새로운 관점에서 바라보곤 했다. 그는 『개미』와 『나무』를 포함한 대표작에서 다른 동물이나 신(神)의 눈으로 인간을 바라보는 기법을 사용해 독자들에게 참신한 인상을 줬다. 이번에는 그가 고양이의 관점에서 인간 세상을 바라봤고 독자들에게 다시 한번 인간 세상을 성찰할 기회를 제공했다.우리가 전작의 발상과 크게 다르지 않은 그의 신간에 또다시 눈길

올여름 111년 만에 기록적인 폭염이 찾아왔다. 매년 한반도를 괴롭히던 태풍이 계속 빗겨갈 정도로 폭염을 몰고 온 북태평양 기단의 위력은 강력했다. 가공할 만한 더위로 사망자 수도 48명에 이르러 작년 8명의 6배를 기록했다.이번 여름이 특히 더웠기 때문에 사망자 수가 크게 증가한 것은 어찌 보면 당연하다. 그러나 폭염의 위력을 확인한 이상 우리는 이를 방치해서는 안 된다. 지구온난화의 가속화를 막는 근본적인 대책도 강구해야겠지만 당장 폭염이 찾아왔을 때 사회가 이에 어떻게 대처할 것인지도 고민해야 한다. 『폭염사회』의 저자 에릭

만남이 있으면 이별도 있다. 이 당연한 공식을 우리는 때때로 잊고 살아가곤 한다. 만남이 영원할 것으로 생각하거나, 이별 후 어떤 만남도 없을 것으로 생각하거나. 그럼에도 우리는 만남과 이별을 반복하며 살아간다. 소설집 『서로의 나라에서』와 시집 『좋아하는 것을 함부로 말하고 싶을 때』는 이처럼 우리에게 익숙한 이별과 만남을 주제로 여러 작가가 쓴 작품을 모아놓은 앤솔로지(Anthorogy) 문학집이다. 『서로의 나라에서』에선 8인의 소설가가 모여 ‘이별’을 주제로, 『좋아하는 것을 함부로 말하고 싶을 때』는 7명의 시인이 ‘만남’

“내일 날씨는 맑을 것이며 미세먼지 농도는 보통~나쁨으로 예상됩니다.” 기상캐스터는 미세먼지가 희뿌옇게 하늘을 덮은 날도 자연스럽게 맑다고 표현한다. 오래전부터 미세먼지는 우리의 일상의 한 부분이 됐다. 지난해 치러진 대선에서 모든 후보자는 미세먼지에 관한 공약을 각자의 주요 공약으로 내놨고, 일기예보에서는 미세먼지에 대한 내용을 빠지지 않고 다루게 됐다. 사람들은 국가가 발송한 긴급재난문자를 받았고, 앞다퉈 마스크를 사기 시작했다. 과연 우리는 겪어온 미세먼지에 대해 잘 알고 있는가? 『오늘도 미세먼지 나쁨』의 저자는 우리에게 넌

인재를 선발하는 제도에 대한 논쟁은 항상 뜨겁다. 하지만 과거부터 지금까지 대한민국에는 과거제의 특성을 가진 인재 선발 제도가 굳건히 자리 잡고 있다. 대학교에서 신입생을 선발할 때, 대기업에서 신입사원을 선발할 때 그리고 방송사에서 기자를 선발할 때도 기준은 제각기 다르다지만 결국 많은 인원을 모아 한 번의 시험을 치른 후 가장 높은 성적을 받은 사람을 선발한다는 점에서 일부만이 제도의 혜택을 받는 과거제와 본질이 같다. 그렇다면 이런 방식은 인재를 선발하는 제도로서 제대로 기능하고 있을까?『당선, 합격, 계급』의 저자 장강명은

『햇빛 어른거리는 길 위의 코끼리』는 타이베이의 과거 랜드마크 ‘중화상창’에서 살아가는 아이들이 마술을 통해 겪는 일들을 다룬 단편집이다. 서로 다른 주인공들의 이야기를 관통하는 것은 중화상창의 마술과 마술사다. 그들이 겪은 것이 실제 현상인지 환상인지는 판단할 수 없다. 하지만 아이들의 시선에서 보는 마술은 그저 신기하고 놀라운 존재다. 종이 인형이 살아 움직이고 투명인간이 되는 것을 간접적으로 보고 들으며 독자들도 마술의 신비함에 매혹돼 잃어버린 동심을 되찾는다.마술을 경험하는 것은 주인공들에게 일종의 도피처다. 이들의 현실은

페미니즘 폭풍이 대한민국을 휩쓸고 있다. 미투 운동이 진행되며 배우들과 정치인들의 추악한 민낯이 드러나는가 하면, 『82년생 김지영』이 수많은 여성들의 공감을 끌어내며 베스트셀러로 등극했고, 수많은 유명인들이 페미니스트를 자처한다. 이제 페미니즘은 하나의 사상을 넘어 거스르기 힘든 시류가 됐다. 하지만 한국에서 페미니즘은 여전히 논란의 중심에 있고, 강한 지지를 받는 만큼 거센 공격도 받고 있다. 페미니즘은 옳지만, 다른 나라와 구별되는 양상을 보이는 한국식 페미니즘은 싫다고 공공연하게 말하는 사람들도 있다. 한국에서 나타나는 페미

지리적 인접성과 역사적 연관성 때문에 우리는 세계 다른 나라들보다도 일본이라는 나라에 대해 더욱 많은 지식을 가지고 있다고 흔히 착각한다. 그러나 우리가 일본에 대해 알고 있는 사실은 극히 일부일 뿐만 아니라 그중 몇몇 내용은 우리의 시각에만 갇힌 일방적인 진술들이다. 이런 특징은 일본의 역사 측면에서 특히 두드러지게 나타난다. 일본의 역사라고 했을 때 우리가 흔히 떠올리는 것들은 사무라이나 메이지유신, 러일전쟁과 태평양전쟁 정도다. 혹은 더 이전으로 가면 삼국시대 시절 우리나라로부터 문물을 전수받던 나라라는 인식도 존재한다. 우리

인간을 규정짓는 주요한 특징 중 하나는 ‘호기심’이다. 오래전부터 인간은 삶의 이유와 세계의 본질을 궁금해했고 나름의 답을 찾으며 존재에 대한 이해를 조금씩 넓혀 왔다. 올해로 발간 30주년을 맞는 『시간의 역사』가 소개하는 담론은 이런 존재론적 질문이 우주라는 거시적 차원으로 확장된 것이다. 이제는 고인이 된 스티븐 호킹은 『시간의 역사』를 통해 “우주는 어디에서 와서 어디로 가는가” “우주는 공간적으로 유한한가” “과학의 궁극적인 목표는 무엇인가”라는 질문에 대한 현대 과학의 대답을 제시했다.호킹의 담론은 “우주에 시간적 출발점

‘나는 나를 파괴할 권리가 있다.’ 프랑스의 극작가 프랑수아즈 사강이 마약 복용 혐의로 기소됐을 때 자신을 변호하며 남긴 말이다. 이는 개인의 자유의지를 신성시하는 현대 자유주의적 인본주의 사고를 잘 드러낸다. 한편으로 인본주의는 인간 생명과 건강을 중요한 가치로 여기며 이를 보호해야 한다고 주장하기도 한다. 상이한 두 주장이 충돌할 때 우리는 거대한 논쟁을 치른다. 『어떤 소송』은 건강과 불멸이라는 인본주의적 목표를 위해 개인의 자유를 포기한 미래 사회를 그린다. 이는 유발 하라리가 『호모 데우스』에서 제시한, 효율적인 데이터 처

역사는 신과 인간에 대한 기록이라고 말할 수 있을 정도로 절대자의 존재가 인류의 삶에 미친 영향은 크다. 서구 학문은 전통적으로 기독교 신의 권위를 바탕으로 이뤄졌으며 인문학에선 여전히 인간과 종교를 바라보는 관점을 주요 주제로 다룬다. 신의 그림자가 학계에서 지워지기 시작한 것은 비교적 최근의 일이다. 그에 따라 학자들의 인식과 지식에 중대한 변화가 일어났고 이는 니체가 신의 죽음을 선언한 이후 인간의 미래에 대한 거대한 논쟁을 촉발했다.현재 세계에서 가장 주목받는 학자인 유발 하라리도 『호모 데우스』라는 신간으로 담론에 새로운

한국에서는 한민족의 분단과 한민족통일의 필연성에 대한 교육이 꾸준히 이뤄져왔다. 그렇기에 많은 사람들이 끊임없는 북핵 위협 속에서도 민족의 동질성을 믿고 통일을 꿈꾼다. 한편으로는 분단에서 비롯된 격차가 통일 이후 다양한 사회갈등을 초래할 것이라 예상한다. 하지만 대개 한민족의 연대로 통합된 한국의 모습을 그린다. 그러나 과연 통일이 한민족만의 것일까? 최윤영 교수(독어독문학과)는 통일에 앞서 한국 사회의 다문화에 대한 논의가 선행돼야 한다고 『민족의 통일과 다문화사회의 갈등』을 통해 주장한다.지난 10년 간 최 교수는 독일 이민

장르문학이란 대개 장르소설을 가리키는 것으로 한국에서는 순수문학의 대척점에 놓인 상업소설이나 대중소설을 일컫는 말로도 쓰인다. 이번 학기 「책」면에선 올해 신간을 발표한 대표적인 장르문학 작가와 작품을 소개해보고자 한다. 그 마지막 타자로 공지영의 『할머니는 죽지 않는다』를 선정했다. 소설가 공지영에 대해 공지영 작가는 한국 대중문학의 빛나는 별이다. 소위 ‘문단에서 인정받는 소설’을 쓰는 작가는 아니지만 흡입력 있는 문체와 독자의 흥미를 자극하는 서사 구성은 그의 이름을 문학사에 새겨놓았다. 그간 숱한 논란에도 공지

미국의 공고한 세계 패권이 약해지고 빈틈을 노리는 강대국들로 세계 정세가 요동치고 있다. 이에 앞으로는 ‘누가 세계질서를 정립할 것인가’라는 질문이 대두했다. 김태유 교수(산업공학과)는 이를 『패권의 비밀』로 답한다. 김 교수는 이 책을 통해 근대 사회 이후 존재했던 패권의 역사를 설명하며 패권이 생성되고 이동하는 원리를 밝힌다.패권은 보통 초강대국이 압도적인 국력으로 다른 나라를 억압하는 힘의 논리로 이해된다. 그러나 김 교수는 책을 통해 “패권은 국가의 규모와 군사력에만 국한되지 않는다”며 “패권의 시대는 경제적 이익 분배로 강

장르문학이란 대개 장르소설을 가리키는 것으로 한국에서는 순수문학의 대척점에 놓인 상업소설이나 대중소설을 일컫는 말로도 쓰인다. 이번 학기 「책」면에선 올해 신간을 발표한 대표적인 장르문학 작가와 작품을 소개해보고자 한다. 그 두 번째 타자로 넬레 노이하우스의 『여우가 잠든 숲』을 선정했다. 내는 책마다 미스터리 애호가들의 가슴을 설레게 만들며 순식간에 독자들의 호흡을 사로잡는 ‘독일 미스터리의 여왕’ 넬레 노이하우스가 신간 『여우가 잠든 숲』을 출간했다. 넬레 노이하우스는 결혼 후 취미로 집필을 하다 ‘타우누스’ 시리즈를 자비로 출

장르문학이란 대개 장르소설을 가리키는 것으로 한국에서는 순수문학의 대척점에 놓인 상업소설이나 대중소설을 일컫는 말로도 쓰인다. 이번 학기 『대학신문』 책면에선 올해 신간을 발표한 대표적인 장르문학 작가와 작품을 소개해보고자 한다. 그 첫 타자로 무라카미 하루키의 『기사단장 죽이기』를 선정했다. 문호의 작품에서 드러나는 특별함 하루키가 아시아가 낳은 세계적인 문호임은 부정할 수 없다. 그는 1979년에 『바람의 노래를 들어라』로 등단한 이래 『1Q84』 『노르웨이의 숲(한국판 상실의 시대)』 등 무수한 걸작을 선보이며 프란츠 카프카

국어 교과서 속 고전소설들은 어떻게 만들어지고 유통된 것일까? 지금까지 논의가 활발히 이뤄지지 않았던 질문에 정병설 교수(국어국문학과)가 답을 제시했다. 정 교수는 『조선시대 소설의 생산과 유통』을 통해 조선시대 문학 향유 양상을 구체적으로 밝히고 있다. 이 책은 개별 작품과 작가에 집중했던 기존 소설연구와 달리 조선시대에 소설이 읽히고 판매된 전반적인 그림을 제시한다는 점에서 주목할 만하다.조선시대는 동시대 다른 나라에 비해 서적 유통이 활발히 이뤄지지 않았다. 정 교수는 “처음엔 조선 사람이 가난하고 문자 해독률(문해율)이 낮아

올해로 출간 150주년을 맞는 『자본론』은 자본주의에 대한 오랜 역사서이자 위대한 논문이다. 마르크스는 『자본론』을 통해 자본주의라는 용어를 정립했고 자본주의의 발생과 발달과정 및 작동원리를 밝혔다. 그는 자본주의 체제에선 노동자 착취와 공황이 필연적으로 발생한다고 지적하며 이를 대체할 새로운 사회를 그렸다. 그러나 그가 제시한 이상사회는 붕괴했고 자본주의가 지배적인 체제로 자리 잡게 됐다. 그의 사상은 주류에서 밀려났고 『자본론』은 그저 실패한 예언으로 남게 됐다.하지만 자본주의가 완전한 승리를 거두진 않았다. 극심한 빈부격차와

인류의 역사를 거슬러 올라가다 보면 어디서든 종교의 흔적을 발견할 수 있다. 종교는 정치로부터 분리된 이후 중세 사회에서 정치보다 우위에 서기도 했다. 하지만 근대 사회로 접어들면서 종교의 영향력은 과거에 비해 약해졌다. 19세기 과학주의자들은 앞으로 종교 자체가 소멸할 것이라는 주장을 펼치기도 했다. 하지만 현대 사회에서 종교는 중세 사회질서로서의 종교와는 다른 모습으로 존재감을 드러내고 있다.종교가 근대적 모습을 갖추게 된 것은 500년 전 ‘종교개혁’을 거치면서였다. 중세 사회는 모든 분야에서 기독교 사상이 바탕이 된 단결과