오늘날 한강은 우리에게 즐거움과 휴식의 공간을 제공한다. 그러나 정약용에게 열수(한강)는 이와는 사뭇 다른 의미를 가졌다. 정약용이 태어나고 해배* 이후 거주했던 마재마을은 한강이 흐르는 지역이기 때문에 한강의 옛 이름인 열수라고 불렸다. 22일(화) 찾아간 마재마을에는 실학박물관이 자리하고 있었다. 박물관의 상설전시실에서는 실학의 전반적인 역사와 정약용의 실학에 대한 이야기를 볼 수 있었고, 기획전시실의 ‘다산 정약용 해배 200주년 특별기획전: 정약용, 열수에 돌아오다’에선 열수라는 공간이 갖는 중요성을 엿볼 수 있었다.실학박물

1. 인연“저글링 하는 사진이 들어 있으면 제가 맡을게요.” 내가 이렇게 말하자 수화기 건너편에선 짧게 정적이 흘렀다. 그는 침을 한번 꿀꺽 삼키더니 말했다. “네, 네, 찾아보겠습니다, 잠시만요.” 그리고 몇 분 후 다시 목소리가 수화기를 건너왔다. “있습니다, 있어요, 저글링 하는 사진요. 해변에서 수영복 차림으로 저글링 하는 사진 맞죠?” “네, 맞아요.”내가 직업 번역가로 살면서 리처드 파인만과 맺은 인연은 이렇게 찾아왔다. 쉽게 말해서, 리처드 파인만에 관한 영어책의 한국어 번역을 맡게 됐던 것이다. 잠시 상황을 정리하자면

현실은 안정과 고요의 탑을 쌓아 올리려 하고 문제아는 끊임없이 이를 부수려 한다. 문학은 이 문제아들의 이야기이기에 소설가도 자연히 ‘문제적 개인’이 된다. 이를 고려할 때 송호근 교수(사회학과)가 지난해 소설가로 데뷔한 것은 하나의 사건이었다. 송 교수는 한국을 대표하는 사회학자로 김호동 교수(동양사학과)와 함께 인문·사회계열에서는 최초로 서울대 석좌교수에 임용됐다. 그런 그가 평생을 연구해 온 사회과학을 비판하며 문제적 개인으로서의 삶을 시작한 것이다. 첫 장편소설 『강화도』로 이병주 국제문학상을 수상하며 성공적으로 데뷔한 그는

“시리야, 랩 해줘” “알겠습니다... 자, 갑니다. 제가 작사했어요.”사람이 기계와 음성으로 대화하는 모습은 이미 익숙해진 지 오래다. 이런 대화형 개인 비서 에이전트, AI 스피커 등은 음성언어처리기술을 기반으로 만들어졌다. 많은 대기업에서 음성언어처리기술에 막대한 금액을 투자하고 있고, 관련 제품도 끊임없이 개발돼 출시되고 있다. 『대학신문』은 음성언어처리기술이 주목을 받는 상황에서 이 기술의 원리를 짚어보고 현황과 앞으로의 발전 가능성을 알아보고자 한다.음성언어처리기술은 인간이 사용하는 언어와 의사소통 방식을 기반으로 한다.

한 다국적 기업이 태평양의 ‘보우건빌’이란 섬에 세계에서 가장 큰 노천 광산을 개발했다. 이 때문에 지역의 수질 체계에 심각한 문제가 생겼고 지역 천연종인 ‘큰박쥐’가 멸종했다. 세계 유명 패션 브랜드들의 하청 업체인 방글라데시의 또 다른 기업은 직원들이 공장의 기둥에 금이 가고 있어 위험하다며 출근을 거부하자 출근하지 않으면 임금을 지불하지 않겠다고 선언했다. 결국 2013년 4월 23일 건물이 붕괴해 당시 작업 중이던 1,129명의 직원이 사망했다. 이들 기업의 행위는 국제법상 불법일까? 개발도상국에선 다국적 기업에 의한 인권

지난달 26일, 고농도 미세먼지와 안개로 뒤덮인 서울의 모습은 마치 디스토피아 소설에서 튀어나온 듯했다. 시민들은 조금이라도 미세먼지를 피하고자 마스크를 쓰고 각자의 목적지로 발걸음을 재촉했다. 3일 뒤인 29일, 미세먼지에 대해 중국에 강력하게 항의할 것을 요구하는 ‘미세먼지의 위험 그리고 오염 및 중국에 대한 항의’ 국민 청원에 참여한 인원이 20만 명을 넘겼다. 국민 청원의 골자는 △중국과 미세먼지 문제 해결을 위해 상호 협력하는 방안 비판 △미세먼지 문제에 대해 중국에 강력하게 항의 및 산둥반도 공장 폐쇄 요구 △중국발 미세

19세기 후반까지 비서구 세계에서 유일하게 성공한 근대화라 알려진 메이지유신은 실질적 권력을 쥐고 있던 무가정권 에도 막부(1603~1867)를 무너뜨리고 근대국가를 수립한 일본에서 일어난 정치·사회적 대변혁 과정이다. 메이지유신은 당시 조선의 갑신정변, 베트남의 동유(東留) 운동 등 아시아 각국이 벤치마킹하려 노력할 정도로 동아시아 사회에 큰 영향을 준 사건이었다. 2018년 메이지유신 150주년을 맞이해 일본에선 그 근원지인 지역을 중심으로 기념행사가 열리고 있으며 아베 정권은 메이지유신 정신을 강조하고 있다. 그렇다면 메이지유

지난 2월 강원도 평창군에서 제23회 동계올림픽이 개최됐다. 1988년 서울하계올림픽 이후 30년 만에 대한민국에서 개최된 최초의 동계올림픽인 만큼 많은 사람들의 이목이 쏠렸다. 무엇보다 평창올림픽에서 사람들의 관심을 끈 것은 개회식에 등장한 ‘드론쇼’였다. 1,218대의 드론이 빛을 내며 비둘기와 스노보드를 타는 사람 형상을 비롯해 오륜기까지 만들어낸 장면은 한국뿐만 아닌 전 세계에 깊은 인상을 남겼다. 드론쇼 직후 한국 네티즌들은 드론쇼를 가능케 한 한국 과학기술에 감탄했다. 그러나 실상을 밝혀보니 해당 쇼는 반도체 기업 ‘인텔

지난달 29일 서울도서관에서 ‘마리암 마지디와의 만남’ 행사가 열렸다. 마리암 마지디는 자전적 소설 『나의 페르시아어 수업』(원제: 마르크스와 인형)으로 2017년 프랑스 공쿠르 최우수 신인상과 우에스트 프랑스 문학상을 수상한 이란 출신 작가다. 그는 이번 행사에서 이란과 프랑스라는 서로 다른 나라 사이에 놓인 자신의 정체성에 대한 갈등과 그 속에서 언어가 갖는 의미에 대해 말했다. 이번 강연은 출판사 ‘달콤한책’ 김도연 대표가 사회를 맡고 최미경 교수(이화여대 통역번역대학원 한불전공)의 순차 통역으로 진행됐다.마리암 마지디 작가는

혐오는 어느새 우리 사회에서 가장 많이 쓰이는 말 중 하나로 자리 잡았다. 그럼에도 불구하고 혐오라는 단어 자체를 불편하게 받아들이는 사람들이 많다. 일상적 의미로 혐오는 누군가 또는 무엇인가를 사무치게 미워한다는 강한 뜻을 갖고 있다. 그러나 ‘혐오 표현’에서의 혐오는 사뭇 다르다. 우리는 누군가를 사무치게 미워하지 않더라도 혐오 표현을 하고 있을 수 있다. 이런 혐오 표현에 대해 지난 8일(목) 사회대(16동) 349호에서 홍성수 교수(숙명여대 법학과)의 『말이 칼이 될 때』를 중심으로 한 북 세미나가 열렸다. 큰 관심을 받는

신입생들은 소주를 마시며 “이렇게 쓴 술을 왜 마실까”란 질문을 던진다. 대학 신입생들에게 소주는 쉽게 익숙해지기 어려운 술이다. 고유의 향이 없는 소주는 술보다는 소독약에 가깝게 느껴지기도 한다. 하지만 사람들은 한국을 대표하는 술로 소주를 꼽는다. 사람들은 녹색 유리병에 담긴 소주를 마시며 다른 사람과 친해지고, 기쁜 일을 축하하며, 고충을 털어놓는다. 소주는 언제부터 우리에게 이렇게 친숙한 술이 됐을까?당신이 마시는 소주소주에는 희석식 소주와 증류식 소주 두 가지가 있다. 전통 소주는 증류식으로 제조됐다. 한국에서 증류식 소주

고생해서 하나 둘 풀어놓은 이야기들이 묶여 책으로 나올 때 얼마나 기쁠지 상상하는 것만으로 가슴이 뛴다. 하지만 백수린 작가는 “등단했을 때 느꼈던 기쁜 감정이 오래지 않아 겁이 났다”고 말했다. 그는 첫 소설집 『폴링 인 폴』이 출간됐을 때도 “느껴보지 못한 슬픔과 무서움이 엄습했어요”라며 “모든 것이 벌거벗겨진 느낌이었다”고 회상했다. 그럼에도 그는 “쓰다 막힌 이야기가 뚫릴 때의 희열이 너무 커요”라며 자신의 이야기를 풀어내는 것이 즐겁다고 표현했다. 소통의 불가능성에 대해 논하는 그는 등단부터 차분하고 안정감 있는 이야기 전

현대 예술에 대해 묻는다면 사람들은 흔히 미술관 안 난해한 설치미술을 떠올린다. 그러면서 설치미술이 어떻게 예술이 될 수 있는지 궁금해 한다. 예술이 무엇인지에 대한 논의는 예술의 시작과 함께 있었다고 해도 과언이 아니다. 하지만 예술가가 직접 만들지 않아도 예술이 될 수 있는가에 대한 논의는 비교적 최근부터 시작됐다. 이러한 논의의 효시는 마르셀 뒤샹(1887-1968), 그리고 그의 작품 ‘샘’(1917)이다. 1917년 뒤샹의 ‘샘’이 뉴욕에 등장한 후 100년이 지났다. ‘샘’ 100주년을 기념해 『대학신문』에서 뒤샹의 작품

27만 농인들의 숙원이었던 한국수화언어법(약칭 한국수어법)이 2016년 8월 4일부터 본격적으로 시행됐다. 이로써 ‘한국 수어’는 법적으로 한국어와 동등한 지위를 가진 별개의 언어가 됐다. 한국 농인들은 2005년경부터 △농학교에 수화를 구사하는 교원을 충원할 것 △방송 및 영화에 수화 혹은 자막 방송을 제공할 것 △농인의 1종 보통 운전면허 취득을 허용할 것 등을 골자로 청각·언어장애인의 권리 보장을 촉구하는 집회를 꾸준히 개최해왔다. 2008년부터는 각계 인사들이 힘을 합쳐 ‘한국수화언어기본법’ 초안을 작성했다. 2010년 4월

산을 오르다 보면 한 번쯤 “이 곳은 소나무재선충병 발생 지역입니다”라는 현수막을 본 적 있을 것이다. 2015년 녹색연합이 “3년 안에 한국의 소나무가 사라질 수도 있다”며 경고할 정도로 소나무재선충은 위협적이었다. 다행히 산림 당국의 적극적 조치로 감염목이 2013년 220만여 그루에서 2016년 99만여 그루로 줄어들며 한숨을 돌렸다. 하지만 올해도 계속해서 감염지역이 확산되며 소나무재선충으로 인한 위기는 끝나지 않고 있다. 매년 1,000억이 넘는 정부 예산이 투입되고 있지만 소나무재선충은 우리나라 산림에 여전히 강력한 위협

2015년 한글날, 서울대 아이마라어 연구단이 아이마라어 한글 표기안을 완성해 발표했다는 소식이 알려졌다. 아이마라어는 볼리비아 헌법에 명시된 37개 공용어 중 하나로 200만 명 이상이 사용하는 언어다. 사람들은 한글의 우수성을 입증하는 사례라며 열광했다. 그러나 2년여가 지난 지금 이 사업의 진행 상황에 대해서는 제대로 알려진 바가 없다. 언론의 후속 보도도 없다시피 하다. 6년 전 찌아찌아어에 한글 표기법이 도입됐을 때와는 사뭇 다른 반응이다. 한글, 남미의 문을 두드리다 김홍락 전 볼리비아 대사는 주말마다 아이마라족 사람들에

문재인 정부의 세법개정안에 대해 논란이 일어나고 있다. 문재인 정부의 조세, 소득재분배, 일자리 정책은 ‘부자증세’ ‘서민복지’로 요약할 수 있으며 그 효과와 한계에 대해 활발한 토론이 이뤄지고 있다. 뿐만 아니라 해당 정책으로 한국의 경제위기를 극복할 수 있을지에 대한 회의적인 물음도 제기되고 있다. 이런 논란과 의문들은 타당한 것일까. 과세와 소득재분배가 사회에 미치는 영향은 미시경제학이 오랫동안 집중했던 문제다. 오랜 논의를 거치며 경제학은 해당 주제에 대한 견고한 지식을 확립했으며, 문재인 정부의 과세 정책에 대한 의문에 대

2017년 8월 25일 오전, ‘케미포비아’가 네이버 실시간 검색어에 올랐다. ‘케모포비아’로도 불리는 이 단어는 인공 화학물질에 대한 공포증을 가리킨다. 화학 산업이 발전하면서 인류는 편리하면서도 풍요로운 삶을 영위해왔다. ‘화학물질 의존시대’를 살아가는 인류는 필연적으로 여러 인공 화학물질에 노출될 수밖에 없다. 그러나 최근 살충제 계란과 발암물질 생리대 논란이 뜨거운 감자가 되면서 사람들의 불안감이 커지고 있다. 이러한 공포를 반영하듯 지난 14일(목) 서울대 보건대학원에서 열린 “생활화학물질 사태와 국민안전: 보건학의 제언”

‘2017 서울국제문학포럼’이 23일(화)부터 사흘간 서울 광화문 교보빌딩에서 개최됐다. 올해로 네 번째를 맞이한 이번 포럼엔 국내외 유명 작가들이 참석해 문학을 둘러싼 환경이 변화하고 있는 요즘 문학이 나아갈 방향에 대해 열띤 토론을 벌였다.문학은 오랜 기간 일부 식자층만 누리는 고급스러운 문화로 취급됐다. 그러나 각종 매체가 발달하면서 순수문학은 대중문화에 밀려 설 자리를 잃고 다른 문화텍스트와 경쟁하게 됐다. 경쟁의 승패를 판단하는 것은 시장 논리다. 세계화 광풍은 시장의 범위를 특정 문화권을 넘어 전 세계로 넓혔다. 이번 포

지난 24일(수) 신양인문학술관(4동)에서 2008년 노벨문학상 수상자 장-마리 구스타브 르 클레지오의 강연이 개최됐다. 이번 강연은 ‘2017 서울국제문학포럼’의 작가별 행사의 일환으로 진행됐다. 르 클레지오는 25일 포럼에서 거시적인 관점에서 문학을 다뤘다면, 서울대에서는 개인의 문학 수용에 집중해 삶과 문학의 연관성을 논했다.르 클레지오는 유한한 삶이 문학을 통해 충만해질 수 있다며 강연을 시작했다. 그는 “인생은 유한하지만 문학은 영원히 남는다”며 “무(無)로 돌아가는 삶의 찰나에 문학은 가치를 부여한다”고 말했다. 이는 문