최근 몇 년간 프로그래밍 교육 열풍이 계속되고 있다. 초등학생을 대상으로 하는 조기교육부터 창업에 뜻이 있는 성인들을 대상으로 하는 실전용 교육까지 다양한 종류의 프로그래밍 교육이 많은 곳에서 이뤄지고 있다. 공교육 과정에 프로그래밍이 추가되기까지 했으니 앞으로도 이런 프로그래밍 교육 열풍이 지속될 확률은 높을 것이다.현재 대부분의 프로그래밍 교육은 실전형 프로그래밍에 초점이 맞춰져있다. 서점에 진열돼 있는 대부분의 프로그래밍 관련 서적들은 프로그래밍의 원리나 논리적 사고법을 전달하기보단 무작정 따라 해보라는 식의 구성을 갖고 있다

올해 봄 학기에 ‘서울대학교 캠퍼스 마스터플랜’에 참여하면서 가졌던 생각들을 갖고 글을 꾸려나가고자 한다. 서울대에선 관악 캠퍼스뿐만 아니라 연건을 포함한 평창, 홍천 등의 서울대 소유의 모든 캠퍼스 영역을 대상으로, 학교의 물리적 제반 환경들에 대한 5년 단위 기본 계획을 수립해오고 있다. 국내 최대 면적을 자랑하는 캠퍼스의 건물, 조경, 교통, 오픈스페이스 등의 전 영역을 다루는 그 방대한 작업에서 필자의 담당 교수님이 맡은 부분, 즉 필자가 맡게 됐던 부분은 관악 캠퍼스의 중심부와 주변부 계획이었다. 그리고 캠퍼스에서 가장 오

유럽의 3대 미술행사로 꼽히는 뮌스터프로젝트가 올해로 5번째를 맞이했다. 10년마다 한 번씩 개최되는 이 행사를 보기 위해 세계 많은 인파들이 독일의 작은 도시인 뮌스터를 찾는다. 이 세계적인 행사가 처음으로 개최된 배경은 다소 특이하다. 1974년, 뮌스터 시에서는 미국작가 조지 리키의 작품을 거액에 사들이려고 했다. 이에 시민들은 자신들이 낸 세금으로 도시와 어울리지도 않는 작품을 사려한다며 비난했다. 당시 뮌스터 베스트팔렌 미술관장으로 있던 클라우스 부스만은 이 사태를 보고 공공미술에 대한 시민들의 이해도를 높인다는 명목으로

인권변호사를 표방하던 대통령 후보는 눈을 휘둥그레 뜨며 나와 내 친구들의 존재를 반대한다는 발언을 서슴없이 내뱉었다. 분노한 성소수자 단체 소속 활동가들은 무지개 깃발을 온몸에 휘감은 채 문재인 후보의 기자회견 도중 기습시위를 전개했다. 활동가들의 시위가 무력으로 저지당하는 상황에서도 그들은 문재인 후보에게 목청껏 사과를 요구했다. 문재인 후보는 도망치듯 자리를 비웠고, 이내 포괄적 차별금지법은 사회적 합의가 모이지 않아 시기상조라는 공허한 말만을 되풀이했다. 활동가들의 염원에도 불구하고 ‘그들’과 ‘우리’의 거리는 좁혀지지 않았다

한때 요리하는 방송, 일명 ‘쿡방’이 전국적인 인기를 끌었다. 그중 가장 큰 인기를 끌었던 것은 요리연구가 백종원 씨가 출연한 방송이었을 것으로 생각한다. 그의 방송의 인기 비결은 ‘친숙함’이 아닐까 한다. 그는 누구나 구할 수 있는 재료로, 누구나 따라 할 수 있는 요리방법을 소개한다. 방송에서 그가 보여준 모습은 ‘요리는 낯선 것’이라고 생각했던 사람들을 사로잡을 만했다. 물론 내 전공은 요리가 아니다. 학부 때는 수학을 공부했고, 지금은 대학원에서 통계학을 공부하고 있다. 그런데도 요리 이야기로 글을 시작

우리는 어디로 가고 있는 걸까. 언젠가 여행을 마치고 공항에 도착한 순간, 그간의 밀린 일과 돌아가서 해야 할 이런저런 일들이 떠올라 무심코 한숨을 쉬며 푸념을 하고 말았다. 한숨을 쉬는 내게, 한 후배가 “무사히 돌아왔으니 얼마나 고마운 일이에요”라고 말했을 때, 말할 수 없는 부끄러움을 느꼈다. 무사 귀가와 무탈함에 대한 고마움을 잊은 나를 깨우는 말이었다. 떠나기 전에는 떠나고 싶어 하고, 떠나고 나서는 떠나온 곳을 걱정하는 어리석음을 종종 반복한다. 그러는 중에 내가 놓치는 것은 무엇일까. 이렇게 뒤이어 묻고는 마음이 초조해

심리학은 때때로 독심술과 동치의 학문으로 오인당한다. 경험적으로 두 명 중 한 명 정도는 심리학을 전공한다는 말에 ‘그럼 지금 내가 무슨 생각을 하고 있을까요’로 반응하는 것으로 미뤄볼 때 그렇다.사실상 심리학에 대한 상투적인 농담에 가까운 그 문장을 때때로 되새겨본다. 앞선 질문은 사실 인간이란 모두 비슷한 생각을 하고 살아가는 존재라는 일종의 오만함에서 기인한 것일지도 모른다는 생각. 심리학은 순간순간 사람의 마음에 무엇이 흘러가는지 예측하지 못한다. 그렇기에 마음을 읽는 대신 인간 행동의 법칙성을 찾아내는 것을 선택했으며, 이

2015년 7월 일명 ‘인분교수 사건’이 발생한 이후 대학원생의 연구‧근로 환경 및 그 안에서의 인권 침해에 관한 사회적 경각심은 높아졌으나, 이러한 현실을 개선하기 위한 노력은 아직 미흡한 수준에 머무르고 있다. 대학원생의 인권 침해 문제를 직접적으로 다룬 학술논문은 2017년 8월 현재 전무하며, 이에 관한 연구로는 2015년 국가인권위원회가 실시한 「대학원생 연구 환경에 대한 실태조사」가 사실상 유일하다. 국가인권위원회는 이를 토대로 2016년 11월 대학원생 인권장전의 제정, 학내 인권전담기구의 설치 등을 주요 내

대학에 오기 전까지 나의 신분은 항상 ‘학생’이었다. 내가 알지 못하던 것을 배우고, 잘 하지 못하던 것을 연습해서 성장하는 것이 내가 해야 할 일이었다. 그런데 대학에 오고 나서 공부하는 것이 삶의 전부가 아니라는 것을 알았다. 새로운 친구들을 사귀고, 사랑하는 사람을 만났다. 아르바이트를 해서 돈을 벌어 한번쯤 가보고 싶던 곳으로 여행을 떠났고, 꿈만 꾸던 고사양 컴퓨터를 장만해 게임도 실컷 하고, 드럼을 배워 공연에도 서고, 락 페스티벌에 가서 신나게 뛰어놀기도 했다. 강의실에서 새로운 것을 배우는 것도 여전히 즐거웠지만, 공

인도의 발전경제학자 자야티 고시에 의하면 여성은 여성 노동자로서의 권리를 인정받지 못하고 있던 때에도 언제나 노동자였다. 그는 자본주의의 시작부터 여성은 항상 노동계급의 일부였음을 지적한다. 물론 요리, 청소, 양육, 그리고 환자와 노인 돌보기 활동은 노동으로 인정받지 못하고 대가 또한 지급되지 않았지만, 자본주의 체제 유지를 위해 필수적으로 요구됐다는 것이다.최근 불거진 저출산과 관련한 두 가지 논란은 여전히 여성의 몸을 노동하는 몸으로 인식하지 못하는 사회의 단면을 드러낸다. 최근 행정자치부는 ‘지자체 저출산 극복 프로젝트’의

지하철 안에서 말없이 스마트폰에 눈길을 고정하던 이들이 어떤 역에서 한꺼번에 내린다. 개찰구를 나와 동일한 출구로 향한다. 같은 곳에 모인다. 함께 구호를 외치고 노래한다. 이들의 수를 두고 누군가는 수십만이라고 했고, 누군가는 수백만이라고 했다. 아무렴 어떤가. 수십만에서 수백만의 인파가 동일한 시공간에 몇 달간 모이기로 약속하고, 약속을 지켰다. 그 ‘성과’와 무관하게 이것은 하나의 기적이다. 우리 눈앞에서 일어난 기적의 주인공은 바로 우리였다. 이 기적을 통해 우리는 우리가 누군지, 누구와 함께 하는지를 확인할 수 있었다.기적

일반 사람들에게 기계항공공학부에 대한 이미지를 물어본다면, 대부분 스케일이 큰 분야를 생각할 것이다. 자동차, 생산설비기계, 포크레인 같은 중장비, 비행기, 우주선 등의 커다란 기계제품들을 떠올릴 것이다. 하지만 이러한 커다란 제품들이 아닌, 마이크로·나노(10⁻⁶/10⁻⁹) 사이즈에서의 연구 역시 진행되고 있다. 현재 나는 마이크로·나노 분야에서 대학원 과정을 밟고 있으며, 기계전공이 아닌 타 전공생들 및 일반인들에게는 상당히 사소하며 잘 보지 못한 분야일 것이다. 그러나 작은 스케일로

“안녕” “안녕하세요?”, 사람들이 주고받는 가장 기본적인 말이다. “안녕하다”의 의미는 “아무 탈 없이 편안하다”를 뜻한다. 어디서, 누구를 만나든 안녕하냐는 말을 통해 상대의 안부를 묻는다. 우리는 이 말을 일생동안 가장 쉽게 주고받지만, 그 말의 중요성은 간과하며 살아간다. 요즘 사람들은 서로의 안부를 묻지 않는다. 그만큼 안녕하냐는 말도 점점 줄어들고 있다. 이처럼 세상은 각박해지고, 무한 경쟁시대 속에 우리는 남보다 더 많이, 남보다 더 빠르게 살아야만 한다는 강박관념에 사로잡혀있다. 상대방의 안녕을 신경 쓸 여유가 없을

돌이켜보면 학부 시절의 나는 괜스레 불안해했다. 처음 경험하는 자유로운 생활이 충분히 즐거웠고 내가 원하던 전공 공부를 하고 있었음에도 늘 마음 한 구석에서는 하루라도 빨리 졸업해야 한다는 압박감을 지니고 있었다. 그 때의 나는 스스로 꽤 일찍부터 내가 하고자 하는 것을 찾고자 노력하고 나만의 길을 찾아 삶을 만들어왔다는 점에서 자부심을 느끼고 있었지만 그와 동시에 불안했던 것이다.그래서 학교를 졸업하고 직장을 가지면 내가 생각하는 평범한 어른으로서의 삶의 형태에 속할 수 있을 것이고, 이런 불안감은 해소될 것이라 생각했다. 그러나

어디가 끝인지 모르겠다. 도통 근본을 알 수 없는 웬 아줌마와 그 일당들이 몇 년간 작당해 벌인 일들이 고구마 줄기 캐듯 줄줄이 쏟아져 나오고 있다. 처음에 특정인의 비리와 비위에 맞춰졌던 비판의 칼 끝은 이내 관련 기업, 기관을 넘어 권력의 정점인 대통령을 향했다. 대자보와 시국선언, 광장의 촛불로 실체화된 분노는 현재의 권력에 한없이 너그럽고 양순했던 검찰조차 긴장하게 한 것처럼 보인다.전부는 아닐지라도 이는 분명 저널리즘의 승리다. 의혹에 대한 정치권의 잇단 부인과 개헌 논의로 이슈 자체가 지워져버릴 찰나, 문제의 태블릿 PC

차를 소유한 지 10여 년 가까이 된 친구들은 이제 대중교통을 이용하는 일이 1년 중 손에 꼽는다고 했다. 자가용이라는 사적 공간이 주는 편리함도 크지만, 무엇보다 대중교통을 이용할 때 받는 스트레스를 감당 못하겠다는 이유였다. 내가 임신 소식을 주위에 알리고 나서 많이 들은 이야기 중 하나가 빨리 운전연수를 받으라는 것이었다. 이제 ‘누가 봐도 임산부’ 같은 몸을 하게 된 지금도 나는 여전히 편도 한 시간씩 지하철과 버스를 바꿔 타며 등교하고 있는데, 변한 내 모습이 다른 사람의 눈에 어떻게 의미화되는지 가장 먼저 깨달은 곳은 다

물론 건강이 삶의 지상목표인 사람도 있겠지만, 건강은 최종 목적이기보다는 다른 가치를 달성하기 위한 도구의 성격을 띤다. 이에 반박하는 마이클 샌델 등의 윤리학자는 건강을 그 자체로 향유가능한 선으로 보기도 하나, 이들 또한 건강의 거장이 되고 싶어 하는 사람은 건강염려증 환자뿐이라고 지적한다. 건강은 다른 가치들과의 연계 속에서 비로소 그 의미가 극대화된다. 그럼에도 불구하고 종종 건강이 최고의 가치로 전면에 부각될 때가 존재한다. 특히 건강이 개인의 역할 또는 행위나 사회 제도의 정당성과 결부될 때 그렇다.건강은 개인의 행위와

최근 역사에 대한 관심이 뜨겁다. 우리 역사를 소재로 삼은 영화나 드라마를 주변에서 쉽게 찾아볼 수 있고, 관련 서적도 속속 출간되고 있다. 다음 달 치러질 수능에서는 ‘한국사’가 필수 과목으로 지정되고, 내년부터는 학교 일선 현장에서 국정 한국사 교과서가 도입된다. 식견이 일천하지만 현직 교사인 동시에 대학원생인 필자에게 최근의 이러한 역사 열풍은 일면 반갑기도 하지만 우려되는 면도 없지 않다.먼저 역사에 대한 관심이 자국사인 한국사에 편중되면서 세계사는 소외됐다. 고등학교에서 세계사를 배운 학생은 일부에 불과하고, 세계사를 수능

아기가 태어나 말과 글을 배우고 숫자를 배운다. 그리고 초·중·고등학교를 거치며 국어, 수학, 과학 같은 과목들을 배운다. 거대한 지식 덩어리를 몇몇 학문 체계로 나눠 익히기 시작하는 것이다. 하지만 각각의 과목을 온전히 소화하고 지식이 꽤 깊어지다 보면 결국 다른 범주로 나뉘었던 어떤 분야와 다시 마주하는 놀라운 경험을 하게 된다. 예컨대 과학이 깊어지면 진리를 고민하는 철학과 만나고, 음악이 깊어지면 현의 진동비를 계산하는 수학과 만난다.서울대는 종합대학이라는 위상에 걸맞게 다양한 학과로 편제돼 있고, 전공별로 전문적인 지식을

통계에 대한 사람들의 관심과 활용도는 계속해서 증대되고 있다. ‘지역별 국회의원 당선자는 누가 될 것인가?’ ‘특정 조건을 가진 사람이 보험 상품에 가입했을 때 보험료를 어떻게 책정해야 하는가?’ 등과 같은 물음에 답하기 위해서 사람들은 통계에 대해 알아야 한다. 특히 자신의 주장을 관철하고 상대를 설득하려 할 때, 통계는 강력한 도구가 될 수 있다. 똑같은 주장을 해도 말로만 번지르르하게 포장할 때보다는 통계를 이용한 정확한 수치와 확률을 보여줄 때 청중에게 더욱 객관적이고 설득력 있게 들리기 마련이다.문제는 통계가 제대로 사용되