학교에 부임하고 몇 년 뒤, 2015년에 메르스를 겪었다. 내가 속한 공중 보건 분야의 긴급 상황이자 위기였기에 참으로 많은 것을 새겼다. ‘그때 닥친 그 위험’에 대한 우리의 판단과 감정, 경험이 어떤지를 지속해서 보여주는 자료 없이 사후 백서만으론, 진정한 ‘학습과 변화’를 끌어내기 힘들다는 것을 깨달은 점이 그중 하나다. 지난 1월 20일 코로나바이러스감염증-19(코로나19)에 의한 국내 감염 첫 확진이 보고된 이후 70여 일이 흐른 지금까지, 모두 세 차례 ‘국민위험인식조사’를 실시했다. 조사 시점은 1·2·3월 말로, 각각

지난해 여름 아침이었던가. 기숙사에서 수업을 들으러 교실로 향하다 주머니에 손을 넣으니 지갑이 없는 것이 아닌가. 시간이 아슬아슬해 다시 가져올까 고민하다가 ‘그래도 점심은 먹어야지’ 하며 헐레벌떡 기숙사로 몸을 돌렸다. 기숙사에 살아본 이들은 알겠지만, 각 건물 입구에는 손 혈관을 인식해 열리는 대문이 있다. 이 과정은 여간 귀찮은 일이 아니라서 뒤에 오는 사생이 있으면 문을 열고 기다려주는 관행이 있다. 평소 같으면 뒤를 확인했겠지만, 한시가 급한 터라 문을 열고 방으로 몸을 옮겼다. 계단을 오르다 뒤에서 문을 다시 열고 오는

서어서문학과 A교수의 성희롱 사건이 지난해 2월 수면 위로 드러났을 때, 인권센터가 권고한 중징계 처분은 정직 3개월이었다. 이에 ‘서울대학교 A교수 사건 대응을 위한 특별위원회’(A특위)를 비롯한 교내 여러 단체는 인권센터의 권고는 ‘솜방망이 처벌’이라고 지적하며, A교수에게 보다 강력한 징계를 부과할 것을 요구했다. 같은 해 4월 인문대 학생총회와 5월에 진행된 전체학생총회에서는 참여한 학생들의 압도적인 지지 속에서 가해 교수의 퇴출을 요구하는 안건이 가결되며 A교수 사건에 대한 학생들의 여론이 선명히 부각됐다. 이후 교원징계위

비평 기고를 요청받은 『대학신문』은 손에 잡히는 물성도 디지털 신문 한 호의 획정도 없이 다양한 기사 조각들로 온라인 공간을 부유하고 있었다. 봄이 왔지만 교정에서 자취를 감춘 학생들과 텅 빈 강의실처럼, 존재하고 있지만 잘 보이지 않았다. 평소와 같다면 한창 동아리소개제 천막들로 학생회관과 본부 주변의 거리가 가득 찼을 시기, 학생들은 무엇을 보고 어떤 소식을 듣고 살아가고 있을까. 학기 중 발길이 닿는 곳마다 켜켜이 쌓여 있던 『대학신문』은 아니지만 인터넷 『대학신문』을 통해 보일 듯 말 듯한 이야기들을 찾아가 본다.코로나바이러

지난달 16일 ‘박사방’의 운영자 조주빈이 검거되면서 텔레그램 n번방 성폭력 사건의 전모가 밝혀지고 있다. 사건의 악랄함과 잔혹함을 목격한 시민들은 가해자를 단호하게 처벌하고 유사한 사건이 재발하지 않도록 법적 조치를 강구하길 강력하게 요구하고 있다. 학내에서도 ‘2020 단과대학생회장연석회의’(연석회의)가 n번방 사건의 조속한 해결과 제도 개선을 요구하는 성명문을 지난달 24일 게시해 목소리를 냈다.그러나 연석회의의 성명문을 계기로 학내에서 갈등이 불거지고 있다. 농생대 연석회의(농생대)는 지난달 26일 연석회의의 성명문에 편향적

*편집자 주: ‘기술 혁신과 생태계2’ 기고에서 이어집니다.혁신적인 은 제련 기술, 도자기 기술 등은 조선에서 개발됐음에도 불구하고 정작 이 땅에 뿌리내리지 못했다. 이는 당시 조선의 지배층이 실용과는 거리가 먼 성리학적 이념 논쟁으로 소모적이고 붕당적인 정치 행태를 거듭하는 새에, 이 기술들이 가져다 줄 상업적인 가치를 거의 인지하지 못하고 엄청난 기회를 놓쳤기 때문이다. 조선은 이후 18, 19세기 동안 쇄국 정책을 포기하지 못하고 국제적 고립을 겪다가 결국 국권을 잃는다. 그 피해와 고통을 고스란히 감당했던 이들은 이 땅의 백

편의점에서 점심 도시락을 사고 집에 돌아오면서 편지함을 보니 제21대 국회의원선거 공보물이 들어 있었다. 그것을 보고 어느덧 선거일이 얼마 남지 않았다는 것을 깨달으며 잠시 4년 전 20대 총선 당시를 떠올려 본다. 20대 총선 선거일, 나는 지인들과 모여 20대 총선 개표 방송을 함께 보았다. 당시 선거는 지금 우리가 아는 결과와는 다르게 개표 전만 하더라도 당시 여당(새누리당)의 압승이라는 다소 시시한 결과가 예상됐다. 그런데도 체감으로 느껴진 주변 사람들의 총선에 대해 가지는 관심은 높았다. 객관적 지표를 보아도 20대 총선

2020년 4월, 대한민국과 전 세계는 코로나바이러스감염증-19(COVID-19)의 충격과 혼란에서 아직 헤어나지 못하고 있다. 언젠가 바이러스는 잦아들겠지만 이번 사태가 개인과 공동체의 일상에 미치는 영향은 지속될 것이고, 우리는 코로나 이후 그 전과는 완연히 다른 세상에서 살게 될 것이다. 지금의 코로나 사태와 그에 이은 정치의 계절을 지나면서 대한민국이 해야 하는 가장 중요한 일은 ‘진보’의 개념을 다시 정의하고 그 가치를 공유하며 그에 헌신하는 인적 자원의 풀을 전면적으로 다시 채우는 일이다. 지난 탄핵 정국 이후 지금까지

필자는 관악캠퍼스에서의 1년과 옛 공릉동 캠퍼스에서 3년간의 대학 생활을 마친, 본교 화학공학과 76학번, 언필칭 ‘꼰대’입니다. 그 후 화공 석사, 의공학 박사, 법학 박사를 취득하며 ‘골수 꼰대’가 되고 말았습니다. 이를 널리 알리기 위해 제 소개도 일부러 길게 했습니다. 물론 공짜는 없었지요. 독자 여러분 인생보다 긴 29년을 학생이라는 신분으로 살았으니까요. 그러는 사이 제 ‘라떼’는 ‘말’이 되고 말았네요? 괜찮습니다. 여러분도 ‘라떼’를 마실 테니까요. 여러분의 ‘라떼’는 무엇이 될까요? 휴대폰? 조국? 코로나? 무인 자

20세기 정치경제학의 거장 로버트 코크스는 기념비적인 1981년 논문에서 이론을 두 종류로 구분했다. 지배적인 사회 권력 관계와 그것을 구조화한 제도를 인정하고, 원활하게 작동할 수 있도록 답을 내놓는 쪽은 ‘문제해결 이론’(problem-solving theory)이다. 반면 분석적인 문제해결 이론과 달리 전체론적 관점에서 사회 권력 관계와 제도를 당연시하지 않고 의문을 제기하며 그 기원을 따져보고 변화의 과정을 추적하는 쪽이 ‘비판 이론’(critical theory)이다.‘큰 그림’을 본다는 점에서 얼핏 비판 이론이 문제해결

*편집자 주: '기술 혁신과 생태계' 기고에서 이어집니다.임진년인 1592년 음력 4월 1일, 후쿠오카에서 출발한 약 15만 명의 일본군이 부산에 상륙했다. 이들은 삽시간에 조선 전역을 전장으로 바꾸며 불과 보름 만에 수도인 한양을 점령했다. 임금 선조는 평양으로 피난을 떠났고, 백성들은 살상·납치됐으며 전 국토에서 약탈과 파괴가 자행됐다. 임진왜란은 동아시아 역사의 판도를 바꿔놓은 큰 전쟁이었다. 그런데 이 뿐만 아니라 임진왜란은 당시 조선의 혁신 기술이었던 도자기 기술과 사기장(沙器匠)* 등을 통째로 약탈해 갔던 혁신 생태계 약

코로나19가 전 세계로 퍼져나가고 있는 지금, 세계 각국은 한국의 코로나 방역·검진 시스템을 격찬하고 있다. 각국의 정치인들과 의학 전문가들은 코로나에 대처하는 한국을 모델로 삼아야 한다고 역설한다. 의심 환자에 대한 전수조사, 동선 추적을 바탕으로 한 선제적 방역 체계, 저렴한 검사 비용 등의 시스템을 기반으로 하는 한국의 방역 모델은 세계 각국의 눈에 독특하면서도 성공적인 것으로 비친다. 전문가들은 신천지예수교로 인해 촉발된 예상외의 집단 감염을 제외하면 한국이 코로나를 효과적으로 통제하고 있다는 점을 연일 강조하고 있다.그러나

미술가의 작업, 또는 미술가에게 작업이란 무엇인가? 이 질문은 논쟁의 불씨를 그 안에 가지고 있다. 그것은 오늘날과 같은 디지털 시대에도 여전히 물리적인 육체노동의 의미가 중요한 어떤 것인가? 수십만 개의 색조를 구현하는 전자 팔레트의 등장에도, 대학은 여전히 전통적인 방식으로 안료를 섞고 개는 훈련에 커리큘럼을 할애해야 하는가? 조각은 여전히 대리석을 쪼고 나무를 깎는 노동과 정이나 끌 같은 아날로그 도구들의 협업을 중요하게 다뤄야 하는가? 이 질문은 당신이나 내가 그것에 대해 어떤 견해를 지니고 있는가를 넘어, 현대미술(cont

“당신은 행복한가?”라는 질문을 받는다면, 나는 행복하다고 1초의 망설임 없이 대답할 수 있을까? 마찬가지로 다른 사람들에게 이 질문을 던져 본다면 행복하다고 바로 대답하는 사람들도 있겠지만, 머뭇거리거나 그렇지 않다고 대답하는 사람들도 있을 것이다.우리는 인생의 행복을 위해 많은 갈림길에서 계속 선택을 한다. 대학원 진학도 그중 하나의 선택이었다. 많은 학생들이, 원하는 분야의 연구와 공부를 하고 싶다는 지식 갈망의 이유에서부터, 특정 직업의 필요조건인 학위를 받겠다는 이유까지 다양한 목적으로 대학원 진학을 결심했을 것이다. 나

‘코로나바이러스감염증-19’(코로나19)가 확산되면서 플랫폼 노동자가 과도한 노동에 내몰리고 있다. 택배 배송 노동자, 가사 노동 대리인, 대리운전자 등 ‘온라인 투 온라인’(O2O) 플랫폼에서 노무를 제공하는 플랫폼 노동자들이 코로나 상황이 만들어낸 ‘사회적 거리’를 메우는 데 주요 역할을 하고 있기 때문이다. 지난 12일(목) 새벽 2시경, 계약직 택배 노동자(46세)가 경기도 안산의 한 빌라 4~5층 사이 계단에서 쓰러져 숨졌다. 지난달에 1년 비정규직 직원으로 쿠팡과 계약한 그는 나흘간 교육과 동행 배송을 거쳐 일을 익힌 후

매년 그 해의 사자성어를 발표하는 교수신문은 2019년을 대표하는 사자성어로 ‘공명지조(共命之鳥)’가 선정됐다고 밝혔다. 여기서 나오는 공명조(共命鳥)란 불교 경전에 등장하는 머리가 두 개인 상상 속의 새로, 이 고사성어는 한 머리가 몸에 좋은 열매를 독차지해 먹어버리자 화가 난 다른 머리가 복수를 위해 독이 든 열매를 먹었다가 결국 독이 퍼져 두 마리 모두 죽게 됐다는 내용을 담고 있다. 이 사자성어를 추천한 영남대 최재목 교수는 이 말이 양극단의 진영으로 나뉘어 이분법적 원리로 서로를 적대시하는 현재 우리 사회의 모습을 잘 드러

“중립국” “중립국” “중립국” 그리 내뱉는 명준을 동정했다. 그는 이남에서 윤리 없는 자본주의를 목격했고, 이북에선 혁명을 가장한 길들임을 겪었다. 인생의 마지막 버팀목으로 붙든 연인은 전쟁에서 잃었고, 그 참화 속에서 자신의 인간성마저 놓칠 뻔했다. 켜켜이 쌓인 비극 끝에 그는 “중립국”을 외쳤다. 남과 북을 고르라는 감언이설과 겁박을 뒤로하고 그 밖을 택했다. 아니, 이를 선택이라 부를 수는 없다. 당초 그에겐 그 길만이 남았고, 그저 따랐을 뿐이다.하지만 지금에서야 명준의 복을 깨닫는다. 그는 남북 모두를 경멸해 한반도에 발

방탄소년단이 ‘MAP OF THE SOUL: PERSONA’ 앨범 이후 10개월 만에 정규 4집 ‘MAP OF THE SOUL: 7’로 돌아왔다. 앨범이 발매되기 전 가장 먼저 공개된 것은 ‘Interlude: Shadow’ 컴백 트레일러다. ‘Shadow’는 2013년 발매한 ‘O!RUL8,2?’ 앨범의 인트로 ‘O!RUL8,2?’의 악기들을 샘플링해 만든 이모 힙합(Emo Hip Hop) 장르 기반의 곡으로 방탄소년단 멤버 중 슈가가 주인공을 맡았다. 해당 컴백 트레일러에서 슈가는 그의 다양한 자아와 욕구를 상징하는 군중과 마주