지난달 28일(금) 신진자동차 운전전문학원 기능시험장에서 열린 현대자동차그룹 주최 자율주행차 경진대회 예선에서는 열한 개 대학팀이 참가해 실력을 겨뤘다. 이 대회는 대학생이 부품을 받아 직접 자율주행차를 만들어 기술 개발을 위한 선의의 경쟁을 한다는 점에서 의미가 크다. 대학팀은 현대자동차그룹으로부터 아반떼 한 대와 장애물을 탐지하는 레이저 센서 네 대, 차선을 탐지하는 사방 카메라 네 대, 전`방 카메라 한 대로 모두 같은 부품을 받았다. GPS가 없기 때문에 차량의 위치는 차선이나 장애물을 인식해 컴퓨터 내에 지도와 가장 잘 맞

나쓰메 소세키는 일본의 셰익스피어라는 별명을 가진 작가다. 그 별명에서 알 수 있듯 나쓰메 소세키는 일본의 근대문학을 확립한 작가이자 일본인들의 국민적 자부심을 드높인 존재다. 한때 1,000엔권 지폐의 얼굴이었을 만큼 나쓰메 소세키에 대한 일본의 존경심은 지대하다. 윤상인 교수(아시아언어문명학부)는 “나쓰메 소세키는 한 마디로 일본인들의 정신적인 영웅”이라며 “그의 텍스트가 일본 국민의 의식을 만들어냈다고도 말할 수 있다”고 평했다. 일본에서 그의 작품에 담긴 정신은 가장 존중해야 할 가치로 받아들여지며, 나쓰메 소세키의 작품 여

쥘 베른의 공상과학 소설 『지구에서 달까지』는 달이라는 미지 세계에 대한 인간의 동경을 보여줌으로써 1865년 출간 당시부터 많은 사람에게 깊은 감명을 줬다. 이 소설을 읽은 러시아 과학자 치올콥스키는 우주 비행을 학문적으로 연구하기 시작했고, 마침내 1897년 그의 논문 「로켓을 이용한 우주 탐구」에서 인류 최초의 로켓 이론이 탄생했다. 이처럼 지구를 벗어나려는 인간의 시도는 미지 세계에 대한 인간의 동경에서 시작됐다.하지만 역설적으로 우주 탐사는 냉전 시대에 미국과 소련이 국력 과시의 수단으로 사용하면서 가속화됐다. 1957년

2012년 대선을 기점으로 '경제민주화'는 경제 불황과 사회양극화를 비롯한 각종 사회문제 해결을 위한 시대정신으로 떠올랐다. 그로부터 5년의 시간이 지났지만 웅장했던 경제민주화의 구호는 초라해졌고, 소득양극화뿐 아니라 건강 및 교육에서도 양극화가 심화되고 있다. 그리고 또 한 번 2017년 대선을 앞두고 정치권에서는 저마다 경제민주화 이슈를 선점하려고 분투 중이다. 하지만 경제민주화의 악영향만을 강조하는 재벌집단, 자유시장주의자들의 무조건적 거부 반응을 차치하고라도 보수와 진보의 진영 구분선에 따라, 각 진영 내부에서

최근 한국문단의 신예 소설가들에게 가장 자주 붙는 수식어는 소설답지 않은 소설을 쓰는 작가다. 소설의 내용과 형식 모두가 이전과는 다른 새로운 모습을 하고 있다는 뜻일 것이다. 그 가운데 가장 두드러지는 소설가는 단연 정지돈 작가다. 2013년 문학과사회 신인문학상으로 등단한 이래, 2015년 젊은작가상 대상, 2016년 문지문학상 등을 차례로 수상한 그는 최근 문단의 가장 큰 관심을 받는 작가 중 하나다. 그런 그가 최근 첫 단편집 『내가 싸우듯이』를 내놓았다. 첫 단편집이 출판된 소감을 묻자 그는 “아무 느낌이 없었고 그냥 책이

컴퓨터 비전공자들을 모아 코딩을 가르치는 단체가 있다. “누구나 9주 교육만 받으면 페이스북, 카카오톡을 만들 수 있다”고 주장하는 ‘멋쟁이 사자처럼’이다. 멋쟁이 사자처럼 1기의 시작은 미미했다. 이두희 대표는 ‘비전공자들이 코딩을 배우면 어떤 새로운 일들이 생길까’라는 호기심에서 서울대 캠퍼스에 무료 교육 안내장을 붙였다. 그런데 200명에 가까운 사람들이 연락을 해왔고, 그 가운데 30명을 선발해 9주간 함께 코딩을 배우는 시간을 가졌다. 창업을 생각하는 학생뿐 아니라 코딩을 통해 자신의 아이디어를 구현하고자 하는 의지를 가진

가히 코딩 열풍이다. 알파고가 우리 사회에 던진 파장 이후, 제4차 산업혁명과 인공지능에 대한 무성한 담론의 홍수 속에서 코딩 교육이 주목받고 있다. 정부는 2018년 초·중·고 교육과정에 소프트웨어 교육을 도입시킨다는 방안을 내놨고, 유아부터 어른까지 전 연령층을 대상으로 한 코딩학원이 우후죽순 생겨나고 있다. 성균관대, 서강대, 국민대 등의 일부 대학들에서는 코딩교육을 전교생을 대상으로 한 필수교양 과목으로 지정하기도 했다. 컴퓨터공학을 전공한 전문가들의 영역, 혹은 컴퓨터 덕후들의 독특한 취미로 여겨졌던 코딩은 더 이상 낯선

지난 8월 15일 박근혜 대통령의 ‘건국 68주년’ 발언과 17일 여당의 법제화 주장으로 건국절 논란이 다시 수면 위로 떠올랐다. 심재철 국회부의장은 “모든 사람에게 생일이 있듯이 우리나라의 생일은 1948년 8월 15일”이라며 “8·15는 광복절이자 건국절”이라고 말했다. 여기에 대해 더민주 문재인 전 대표는 “역사를 왜곡하고 헌법을 부정하는 반역사적, 반헌법적 주장”이라고 말하며 건국절 제정에 거세게 반발했다.건국절 논란은 2006년 8월 1일 자 「동아일보」에 실린 뉴라이트계 이영훈 교수(경제학부)의 ‘우리도 건국절을 만들자’

오늘은 2학기 개강일이다. 아침 전공 수업 시간에 맞춰 침대에서 일어나 책상 근처에 앉으니 눈앞의 유리창에 강의실이 3차원으로 나타난다. 교수님이 화성을 설명할 때 강의실이 화성 표면으로 바뀌어 보인다. 수업이 끝나고 어제 열린 축구 경기 하이라이트를 보기 위해 HMD*를 쓰자 득점한 선수가 내 앞에 나타나 나를 향해 공을 찬다. 물리학리포트를 쓰기 위해 아인슈타인을 검색하자 그가 내 앞에서 직접 자신의 이론을 설명해준다. 팀 과제 회의 시간이 되자 소파에 3차원으로 팀원들이 나타난다. 운동을 위해 집을 나서니 포켓몬들이 돌아다니고

철학자 아도르노는 대중문화를 ‘문화산업’이라고 지칭하며 표준화, 규격화, 상업화된 성격의 대중문화를 혹독하게 비판했다. 다수의 저급한 취향을 목표로 하고 수동적인 감상자를 기를 뿐이라는 이유로 맥도날드, 그린버그 등의 학자들은 대중예술이 저급하다고 주장하기도 했다. 이처럼 그동안 미학계에서 대중문화에 대한 논의는 비판이 주를 이뤘으며, 우호적인 접근은 드물었다.하지만 지난달 25일부터 29일까지 5일간 서울대에서 개최된 제20차 세계미학자대회에서는 ‘미학과 대중문화’라는 주제 하에 열린 태도를 가지고 대중문화의 긍정적인 측면을 조명

가까운 미래의 언젠가. 시민단체 ‘HI, AI’ ‘로봇과 나’ 등 7개 시민단체와 다수의 시민이 참여한 제4회 ‘인공지능축제’가 열렸다. 인공지능의 사회적 역할이 더욱 확대됨에 따라 이제는 인공지능도 인간과 동일한 수준의 권리를 누려야 한다는 사회적 공감대를 확인하고자 마련된 자리다. 작년과 마찬가지로 서울광장에서 행사가 진행됐으며, 최근 가장 주목받는 스타 2위로 선정된 바 있는 인공지능 연예인 ‘제토’가 개회사를 맡았다. 한편 서울광장의 맞은편에서는 인공지능 로봇의 사용을 중단할 것을 촉구하는 시위가 벌어지기도 했다. 다수의 종

지난 5월 17일, 서울 강남역 부근에서 20대 여성이 한 남자에게 죽임을 당했다. 사건이 일어난 이후 강남역 10번 출구에는 수천 장의 포스트잇이 붙으며 추모 물결이 이어졌다. 여성이라는 점 외에 대상이 특정되지 않은 이번 사건은 여성혐오에 대한 사회적 각성을 불러일으켰다. 이에 따라 젠더, 페미니즘과 관련한 담론이 점차 증가하고 있는 시점에 대학신문에서는 지난달 30일(목) ‘가장 오래된 문명, 미소지니(MISOGYNY)’라는 제목으로 명사 초청강연을 개최했다. 여성학자이자 『페미니즘의 도전』의 저자인 정희진 씨가 연사로 나섰다

혹자는 지금을 굳이 기사를 읽을 이유가 없는 시대라고 말한다. 페이스북이나 트위터 등의 SNS를 통해서 쉽고 빠르게 많은 정보를 접할 수 있고, 한 주제에 대한 사람들의 다양한 의견을 실시간으로 확인할 수 있다. 모바일 기반의 새로운 플랫폼을 통해 많은 양의 정보를 마주치는 사람들에게 굳이 기사를 읽어야 하는 이유를 설명하는 것은 어려운 일일 것이다. 일반적으로 기자의 손을 거쳐 보도되는 글이나 방송 등의 매체를 저널리즘이라 한다면, 기사가 읽히지 않는 현실은 가히 저널리즘의 위기라 할 만하다. 이러한 위기 속에서 저널리즘이 새로운

토마스 모어의 『유토피아』는 지금부터 500년 전인 1516년 출판됐다. 이 책에서 저자는 당시 잉글랜드의 모순적인 상황을 이렇게 서술한다.양들은 언제나 온순하고 아주 적게 먹는 동물이었습니다. 그런데 이제는 양들이 너무나도 욕심 많고 난폭해져서 사람들까지 잡아먹는다고 들었습니다. 양들은 논과 집, 마을까지 황폐화시켜 버립니다. 아주 부드럽고 비싼 양모를 얻을 수 있는 곳이라면 어디에서든지, 대귀족과 하급 귀족, 심지어는 성무를 맡아야 하는 성직자들까지 옛날에 조상들이 받던 지대에 만족하지 않고 목축을 위해 울타리를 쳐서 막습니다.

올해로 세르반테스 서거 400주년을 맞는다. 세르반테스는 1547년 스페인 르네상스 중심 도시 알칼라 데 에나레스에서 태어나고 1616년 4월 23일 마드리드에서 서거해 트리니타리아스 데스칼사 수도원 교회에 묻혔다. 1605년 『돈키호테』 첫 출간 후 10년 만에 속편을 출판하고 난 이듬해였다. 세르반테스의 생애는 스페인의 국운이 정점에 올라섰다 쇠락하던 흥망의 분수령에 걸쳐 있었다. 그의 삶은 스페인 부침의 역사만큼 극적이고 파란만장했다.세르반테스는 1571년 스페인이 터키를 물리치고 지중해 패권을 차지했던 레판토 해전에 자원 참

어느 따뜻한 봄날의 오후, 소설가 김솔과 함께하는 조금은 특별한 만남이 있었다. 가벼운 안부에서부터 시작해 소설과 문학이 무엇인지에 대한 조금은 무거운 물음이 오가는 사이, 처음에 자신을 평범하고 재미없는 회사원으로 소개했던 그는 점차 특이하고 재미있는 이야기꾼으로 변해갔다. 2012년에 「한국일보」 신춘문예에 소설 「내기의 목적」으로 등단한 그는 “대학교 때 너무 공허했던 그 순간에, 제가 혼자 할 수 있는 건 여행과 독서뿐이었습니다”라며 그 독서의 한 방법으로 글을 쓰기 시작했다고 말했다. 그리고 2014년 단편 소설집 『암스테

살 것이냐 죽을 것이냐 그것이 문제로다.사나운 운명의 돌팔매와 화살을참는 것이 고상한 정신이냐,아니면 바닷물처럼 많은 고난들과 싸워이를 물리치는 것이 고상한 정신이냐?To be, or not to be-that is the question;Whether ‘tis nobler in the mind to sufferThe slings and arrows of outrageous fortune,Or to take arms against a sea of troubles,And by opposing end them?(Hamlet, 3. 1.

지난해 가수 아이유의 곡 ‘제제’(Zeze)를 둘러싼 논란은 지금까지 우리 사회에서 쉽게 공론화되지 못했던 ‘소아성애’라는 주제를 수면 위로 드러내 보였다. 소설 『나의 라임오렌지나무』의 5살 제제를 주인공으로 삼은 이 곡은 어린아이인 제제를 향한 화자의 성적 시선이 느껴진다는 이유로 ‘소아성애를 부추긴다’며 비난받았다. 이를 계기로 새삼스럽게 재조명됐지만, 사실 소아성애적 코드는 우리에게 그리 새로운 것이 아니다. 성인 여성에게도 ‘애교’나 ‘귀여움’이 하나의 미적 기준으로 적용되는 모습부터 수많은 걸그룹들이 소녀와 여자의 경계에

한 작가가 있다. 그가 쓴 소설은 신성모독을 이유로 금서로 지정되고, 출판에 관여한 모든 사람들과 함께 작가 본인 역시 사형을 선고받는다. 그의 앞으로 막대한 액수의 현상금이 걸리고, 그는 끝을 기약할 수 없는 도피생활을 시작한다. 세계 각지의 서점이 폭발하거나 일본 번역자가 참살당하는 등 소설과 관련해 테러가 빈발하고, 그를 둘러싸고 두 국가 간의 국교가 끊어지는 충돌까지 빚어진다.실제 상황이라고 도저히 믿어지지 않는 이 이야기는 인도 출신의 작가 살만 루시디가 1988년 소설 『악마의 시』를 출간하고 겪게 된 일련의 사건들이다.

인간은 불투명한 미래를 내다보는 능력을 열망해왔다. 옛 사람들에게 미래란 하늘이나 신에 의해서 정해지는 운명과 다를 바 없었다. 그들은 자신과 사회의 운명을 알기 위해 신이라는 초월적 존재에게 제물을 바치기도 하고, 별자리나 생김새에 빗대 앞날을 점치기도 했다. 수많은 시행착오를 거쳐 인간은 자신과 세계에 대해 나름대로 정보를 모았고, 그것을 다음 세대에 전달해 불안정한 미래를 대비하며 대응력을 키워온 것이다.정보를 모으는 방법에는 여러 가지가 있다. 토론이나 통계는 정보를 모아 미래를 예측하는 가장 익숙한 방법이다. 선거시즌에는