독립을 염원하는 만세 함성이 이 땅에 울려 퍼진 지 올해로 100년이 됐다. 1919년은 우리 역사에서 기념비적인 해다. 1910년 국권피탈 이래로 일제 치하에서 핍박받아온 한민족은 3·1 운동을 통해 자주독립에 대한 의지를 분출했다. 민족대표 33인은 조선이 주권을 가진 독립국임을 천명했고, 이는 오늘날 대한민국 정부의 근간인 임시정부의 창설로 이어졌다. 일시에 이런 거국적인 운동과 변화가 나타날 수 있었던 까닭은 무엇일까? 3·1 운동의 동력이 축적돼온 배경을 잘 살펴보면 동학의 적통을 잇는 ‘천도교’라는 종교가 중요한 역할을

작년 12월 국내 이동통신 3사가 5G 전파를 송출하면서 대한민국은 세계 최초의 5G 송출국으로 자리매김했다. 뒤이어 국내에서 5G 스마트폰이 공개돼 5G 기술은 우리의 생활에 부쩍 가까워졌다. 실생활에 5G 기술이 적용되면 사람들의 삶이 크게 바뀔 것이라는 기대가 높지만 상용화를 위한 기술적 준비가 부족했다는 비판도 일고 있다. 이런 상황에서 『대학신문』은 5G 기술의 원리와 활용 가능성 및 전망을 살펴보고자 한다. 주파수의 벽을 넘어 더 빠른 세상을 향해이동통신 기술은 ‘언제, 어디서나, 누구나’ 자유롭게 통신하는 것을 목표로

밤하늘에 떠 있는 달에 인류가 최초로 걸음을 내딛은 지 50년이 된 올해, 달 뒷면 탐사가 최초로 진행됐다. 중국이 달 탐사선 ‘창어 4호’를 달 뒷면에 성공적으로 착륙시켰다는 보도가 나오면서 달에 대한 관심이 한층 고조됐다. 사람들이 지속적으로 달에 관심을 갖는 이유는 무엇일까. 『대학신문』에서는 달 탐사의 현주소와 달이 품은 가능성에 대해 조망하고, 국내에서 진행하는 달 탐사의 현황과 한계를 알아보고자 한다.달 뒤편의 문을 연 창어 4호지금까지는 미국과 소련이 주도적으로 달 탐사를 진행해 왔다. 1958년부터 루나 1호를 시작으

‘언어의 장벽’이란 말이 점점 무색해지고 있다. 자동번역 설정만 켜놔도 웹 정보를 바로바로 한국어로 열람할 수 있고, 번역 앱 하나면 낯선 외국 땅에서도 큰 무리 없이 현지어로 소통할 수 있다. 최근 2, 3년간 기계번역은 인간의 번역업무를 빠르게 대체해 나갔다. 한 명의 번역가를 양성하는 데 필요한 시간과 비용, 노력을 생각해보면 기계번역의 효율성을 가늠해볼 수 있다. 물론 아직 기계번역이 인간의 번역능력을 온전히 구현했다고 볼 수는 없다. 그럼에도 기계번역은 날로 발전해가고 있으며, 이제 인간이 해야 할 일은 직접 번역작업을 하

오늘날 ‘페미니즘들’이라는 표현을 사용해 페미니즘을 지칭하는 이유는 무엇일까. ‘페미니즘들’은 점차 단일한 이론이나 틀로 규정할 수 없는 모습을 드러내며 다양한 논의를 이끌고 있다. 그중 혐오 문제가 수면 위로 빠르게 부각되고 있다. 그러나 표면적인 현상에만 시선이 쏠려 균형 잡힌 시각을 갖지 못한다면 문제의 근본에 묻혀 있는 원인을 놓칠 수 있다. 이 때문에 물적 토대에 주목해 보다 거시적이고 구조적인 시각으로 여성 문제를 바라본 마르크스의 이론으로 경제적 문제와 페미니즘이 연관된 지점을 다뤄야 한다는 주장이 제기된다. 『대학신문

올 한해 정부가 추진한 경제정책의 핵심은 인상률 16.4%의 파격적인 최저임금 인상이었다. 이는 지난 10년간의 최저임금 인상 추이와 확연히 다른 것이었고, 한국 경제에 미친 영향도 컸다. 최저임금과 관련해 논란이 일었으나 정부는 ‘소득주도성장’이라는 선순환을 통한 경제성장을 기대하며 2019년 최저임금을 또다시 두 자릿수 인상률로 올리는 선택을 했다. 이에 『대학신문』에선 최저임금 인상 정책을 뒷받침하는 경제사상과 이론을 파악하고, 정부가 제시한 목표만큼 경제가 성장하지 못한 이유를 한국 경제의 구조 차원에서 분석해봤다.

7월 19일 한국탐사저널리즘센터 「뉴스타파」에서 “‘가짜학문’ 제조공장의 비밀”이라는 제목으로 해적 학술단체 ̒와셋*̓에 참가한 한국인 학자들의 실태를 보도했다. 이 보도에 따르면 문제가 된 학회 와셋에 논문을 제출한 바 있는 국내 저자의 수가 2014년 이후 매년 1000여명을 상회하며, 국내 기관 중 서울대가 와셋 학술대회에 참여하거나 논문을 제출한 횟수로 1위를 차지했다.학계는 이번 사태를 오픈 엑세스 저널의 발흥이라는 거시적 환경과 BK21 사업을 비롯한 국책 연구 사업의 평가 체계상 허점과 같은 국내적 특

19세기 후반까지 비서구 세계에서 유일하게 성공한 근대화라 알려진 메이지유신은 실질적 권력을 쥐고 있던 무가정권 에도 막부(1603~1867)를 무너뜨리고 근대국가를 수립한 일본에서 일어난 정치·사회적 대변혁 과정이다. 메이지유신은 당시 조선의 갑신정변, 베트남의 동유(東留) 운동 등 아시아 각국이 벤치마킹하려 노력할 정도로 동아시아 사회에 큰 영향을 준 사건이었다. 2018년 메이지유신 150주년을 맞이해 일본에선 그 근원지인 지역을 중심으로 기념행사가 열리고 있으며 아베 정권은 메이지유신 정신을 강조하고 있다. 그렇다면 메이지유

신입생들은 소주를 마시며 “이렇게 쓴 술을 왜 마실까”란 질문을 던진다. 대학 신입생들에게 소주는 쉽게 익숙해지기 어려운 술이다. 고유의 향이 없는 소주는 술보다는 소독약에 가깝게 느껴지기도 한다. 하지만 사람들은 한국을 대표하는 술로 소주를 꼽는다. 사람들은 녹색 유리병에 담긴 소주를 마시며 다른 사람과 친해지고, 기쁜 일을 축하하며, 고충을 털어놓는다. 소주는 언제부터 우리에게 이렇게 친숙한 술이 됐을까?당신이 마시는 소주소주에는 희석식 소주와 증류식 소주 두 가지가 있다. 전통 소주는 증류식으로 제조됐다. 한국에서 증류식 소주

현대 예술에 대해 묻는다면 사람들은 흔히 미술관 안 난해한 설치미술을 떠올린다. 그러면서 설치미술이 어떻게 예술이 될 수 있는지 궁금해 한다. 예술이 무엇인지에 대한 논의는 예술의 시작과 함께 있었다고 해도 과언이 아니다. 하지만 예술가가 직접 만들지 않아도 예술이 될 수 있는가에 대한 논의는 비교적 최근부터 시작됐다. 이러한 논의의 효시는 마르셀 뒤샹(1887-1968), 그리고 그의 작품 ‘샘’(1917)이다. 1917년 뒤샹의 ‘샘’이 뉴욕에 등장한 후 100년이 지났다. ‘샘’ 100주년을 기념해 『대학신문』에서 뒤샹의 작품

27만 농인들의 숙원이었던 한국수화언어법(약칭 한국수어법)이 2016년 8월 4일부터 본격적으로 시행됐다. 이로써 ‘한국 수어’는 법적으로 한국어와 동등한 지위를 가진 별개의 언어가 됐다. 한국 농인들은 2005년경부터 △농학교에 수화를 구사하는 교원을 충원할 것 △방송 및 영화에 수화 혹은 자막 방송을 제공할 것 △농인의 1종 보통 운전면허 취득을 허용할 것 등을 골자로 청각·언어장애인의 권리 보장을 촉구하는 집회를 꾸준히 개최해왔다. 2008년부터는 각계 인사들이 힘을 합쳐 ‘한국수화언어기본법’ 초안을 작성했다. 2010년 4월

2015년 한글날, 서울대 아이마라어 연구단이 아이마라어 한글 표기안을 완성해 발표했다는 소식이 알려졌다. 아이마라어는 볼리비아 헌법에 명시된 37개 공용어 중 하나로 200만 명 이상이 사용하는 언어다. 사람들은 한글의 우수성을 입증하는 사례라며 열광했다. 그러나 2년여가 지난 지금 이 사업의 진행 상황에 대해서는 제대로 알려진 바가 없다. 언론의 후속 보도도 없다시피 하다. 6년 전 찌아찌아어에 한글 표기법이 도입됐을 때와는 사뭇 다른 반응이다. 한글, 남미의 문을 두드리다 김홍락 전 볼리비아 대사는 주말마다 아이마라족 사람들에

문재인 정부의 세법개정안에 대해 논란이 일어나고 있다. 문재인 정부의 조세, 소득재분배, 일자리 정책은 ‘부자증세’ ‘서민복지’로 요약할 수 있으며 그 효과와 한계에 대해 활발한 토론이 이뤄지고 있다. 뿐만 아니라 해당 정책으로 한국의 경제위기를 극복할 수 있을지에 대한 회의적인 물음도 제기되고 있다. 이런 논란과 의문들은 타당한 것일까. 과세와 소득재분배가 사회에 미치는 영향은 미시경제학이 오랫동안 집중했던 문제다. 오랜 논의를 거치며 경제학은 해당 주제에 대한 견고한 지식을 확립했으며, 문재인 정부의 과세 정책에 대한 의문에 대

1917년 2월 굶주림을 견딜 수 없었던 러시아의 민중들은 대규모 시위와 파업을 일으켰다. 1차 세계대전에서 돌아온 사병들이 시위에 가담하고, 황제 니콜라이 2세가 시위 진압을 위해 파견한 사병들이 진압을 거부하면서 시위는 더욱 격화됐다. 결국 황제가 폐위되면서 제정체제는 붕괴됐고, 케렌스키 임시정부가 탄생했다. 그러나 임시정부가 지도력의 한계를 보이면서 민중들의 불만이 쌓여갔고, 2월 혁명이 얼마 지나지 않은 4월, 레닌은 ‘임시정부 타도, 모든 권력은 소비에트로’라는 기치를 내걸고 임시정부에 맞섰다. 마침내 레닌이 주도한 10월

21세기를 살아가는 현대인들의 하루는 빈틈없이 꽉 차 있다. 세상은 하루가 다르게 변하고 미래는 한 치 앞도 보이지 않는다. 그 어느 것도 안정을 보장할 수 없음에도 사람들은 더욱 최선을 다한다. 그래야 조금이나마 덜 불안하기 때문이다. 카카오톡과 페이스북에서는 하루 수십 수백 개의 메시지가 바삐 오간다. 그렇지만 개인들 사이의 유대감은 점점 약해지고 있다. 현대인들은 어느 때보다 큰 자유를 누리는 동시에 그 누구보다도 불안하고 피로한 삶을 살고 있다. ‘액체 사회’를 살아가는 개인들은 각자의 뗏목에 몸을 맡기고 파편화된 채로 표류

1917년 새해 매일신보 1면에 새로운 소설이 연재되기 시작했다. 이 소설은 이광수의 『무정』으로 1917년 6월 14일까지 126회에 걸쳐 연재되며 폭발적인 인기를 끌었다. 『무정』은 한국근대장편소설의 효시, 구어체 문장의 개척자, 계몽기 신문학의 집합체 등 현재까지도 수많은 이름으로 논의되는 중요한 작품이다. 『무정』 전에도 신문을 통한 연재소설의 보급은 꾸준히 있었지만 『무정』만큼의 파급력을 가진 작품은 없었다. 방민호 교수(국어국문학과)는 이를 『무정』이 “서양이나 일본의 원본이 없는, 우리 작가의 독창적인 ‘원본’이자 ‘순

나쓰메 소세키는 일본의 셰익스피어라는 별명을 가진 작가다. 그 별명에서 알 수 있듯 나쓰메 소세키는 일본의 근대문학을 확립한 작가이자 일본인들의 국민적 자부심을 드높인 존재다. 한때 1,000엔권 지폐의 얼굴이었을 만큼 나쓰메 소세키에 대한 일본의 존경심은 지대하다. 윤상인 교수(아시아언어문명학부)는 “나쓰메 소세키는 한 마디로 일본인들의 정신적인 영웅”이라며 “그의 텍스트가 일본 국민의 의식을 만들어냈다고도 말할 수 있다”고 평했다. 일본에서 그의 작품에 담긴 정신은 가장 존중해야 할 가치로 받아들여지며, 나쓰메 소세키의 작품 여

쥘 베른의 공상과학 소설 『지구에서 달까지』는 달이라는 미지 세계에 대한 인간의 동경을 보여줌으로써 1865년 출간 당시부터 많은 사람에게 깊은 감명을 줬다. 이 소설을 읽은 러시아 과학자 치올콥스키는 우주 비행을 학문적으로 연구하기 시작했고, 마침내 1897년 그의 논문 「로켓을 이용한 우주 탐구」에서 인류 최초의 로켓 이론이 탄생했다. 이처럼 지구를 벗어나려는 인간의 시도는 미지 세계에 대한 인간의 동경에서 시작됐다.하지만 역설적으로 우주 탐사는 냉전 시대에 미국과 소련이 국력 과시의 수단으로 사용하면서 가속화됐다. 1957년

오늘은 2학기 개강일이다. 아침 전공 수업 시간에 맞춰 침대에서 일어나 책상 근처에 앉으니 눈앞의 유리창에 강의실이 3차원으로 나타난다. 교수님이 화성을 설명할 때 강의실이 화성 표면으로 바뀌어 보인다. 수업이 끝나고 어제 열린 축구 경기 하이라이트를 보기 위해 HMD*를 쓰자 득점한 선수가 내 앞에 나타나 나를 향해 공을 찬다. 물리학리포트를 쓰기 위해 아인슈타인을 검색하자 그가 내 앞에서 직접 자신의 이론을 설명해준다. 팀 과제 회의 시간이 되자 소파에 3차원으로 팀원들이 나타난다. 운동을 위해 집을 나서니 포켓몬들이 돌아다니고

가까운 미래의 언젠가. 시민단체 ‘HI, AI’ ‘로봇과 나’ 등 7개 시민단체와 다수의 시민이 참여한 제4회 ‘인공지능축제’가 열렸다. 인공지능의 사회적 역할이 더욱 확대됨에 따라 이제는 인공지능도 인간과 동일한 수준의 권리를 누려야 한다는 사회적 공감대를 확인하고자 마련된 자리다. 작년과 마찬가지로 서울광장에서 행사가 진행됐으며, 최근 가장 주목받는 스타 2위로 선정된 바 있는 인공지능 연예인 ‘제토’가 개회사를 맡았다. 한편 서울광장의 맞은편에서는 인공지능 로봇의 사용을 중단할 것을 촉구하는 시위가 벌어지기도 했다. 다수의 종