새 학기 시작 즈음 서울의 미세먼지 수준은 계속해서 ‘나쁨’을 가리키고 있었다. 오늘은 다행히 ‘보통’으로 사정이 나아졌지만, 어느 새벽 요란하게 울렸던 재난 문자를 떠올리며 괜히 한 번 더 마스크를 챙겼는지 확인했다. 뉴스에서는 미세먼지 해결을 위한 인공강우 실험에 관한 이야기가 흘러나오고 있었다. 며칠 전 미세먼지 때문에 목이 심하게 붓고 목소리가 나오지 않아 곧 시작할 강의를 걱정했는데 다행히 목소리가 괜찮아졌다. 나는 ‘과학기술과 사회’란 교양 강좌를 맡아 강의하고 있는데 학기마다 강의를 본격적으로 시작하기에 앞서 이 강의가

도널드 트럼프 행정부가 자국 산업 보호를 위해 세계 여러 나라와 무역 분쟁을 일으키고 있지만 그 중에서도 눈에 띄는 것은 유례없이 자국뿐 아니라 우방국들에게 특정 회사 제품에 대한 불매 운동에 동참하기를 요청한 것이다. 이 회사는 이동통신 장비시장에서 시장점유율이 가장 높다는 평가를 받는 중국의 ‘화웨이’다. 이 회사 제품에 대한 불매운동의 표면적 이유는 보안이슈지만 사실상 타겟은 5세대 이동통신장비다. 글로벌 이동통신장비 시장은 중국과 유럽이 양분하고 있다. 이번 분쟁은 미국이 자국의 장비제조업체를 보호하려는 무역 분쟁이 아니기에

지난 수년간 학부에서 노동법을 가르치면서, 로스쿨 진학을 희망하는 수많은 학생을 만나 왔다. 왜 로스쿨에 가고 싶은지, 나아가 왜 법률가가 되고 싶은지에 대해 이야기를 나눠보면 거의 항상 듣는 부동의 1위 답변이다. “법으로 약자를 돕는 사람이 되고 싶어요.”법률적 지식과 날카로운 분석력, 그리고 약자에게 공감할 줄 아는 따뜻한 마음씨도 아울러 갖춘 법률가는 누가 보기에도 멋질뿐더러 학생이라면 한 번쯤 도전해 보고 싶은 직업일 것이다. 그런데 약자에게 공감한다는 것은 사실 단순한 문제가 아니다. 약자란 누구인지, 공감한다는 행위의

‘산과 인생’은 교수산악회에서 활동하며, 히말라야 고산 등반, 유럽 알프스, 중앙아시아, 북·남미지역을 등반한 경력이 있는 다양한 전공 교수님과 15주 동안 팀티칭 방식으로 진행된다. 이 강의의 가장 큰 매력은 학자들이 모여 조직한 인위의 체계와 자연이라는 무위의 체계가 만나기에 인간과 자연을 함께 느낄 수 있다는 점이다. 2014년엔 교수자와 학생이 뜻을 같이해 14명의 원정대가 조직돼 히말라야의 안나푸르나를 다녀오기도 했다. ‘산과 인생’이란 강좌 이름에서 알 수 있듯 자연에서 인생을 배우는 것이 목표기 때문에 지식을 전달하려

소크라테스는 억울하다. 그는 짓지도 않은 죄목으로 고소당하고 사형을 선고받았다. 사회적으로 명망 높은 지식인, 예술가, 기술자들의 자존심을 상하게 한 괘씸죄치고 과한 판결이다. 사형 집행이 임박한 어느 밤, 친우인 크리톤이 옥중에 있는 소크라테스를 찾아와 탈옥을 권한다. 그러나 소크라테스는 국가의 법질서를 지켜야 한다는 이유로 크리톤의 권유를 물리친다.이러한 소크라테스의 결정은 때로 ‘악법도 법이다’라는 말로 요약돼 오용되기도 했다. 악법이 법이라는 말은 ‘붉은 사각형은 사각형이다’라는 말과 같은 논리적 형식을 가지고 있고 이렇게

중세 서양에선 신학이 모든 세상의 원리를 설명하는 기본이 됐으며, 조선 시대엔 유학을 공부하지 않으면 나랏일을 할 수 없었다. 모두가 매일 손바닥에 컴퓨터를 쥐고 다니는 요즘의 시대는 가히 컴퓨터가 지배하는 세상이라 해도 과언이 아니다. 데이터 분석, 인공지능 등 컴퓨터 프로그래밍과 관련한 주제들이 근미래를 이끌어갈 ‘핫한’ 키워드로 떠오르면서 “나도 코딩을 배워야할까?”라는 생각을 하는 비전공자들이 점점 늘고 있다. 취업을 앞둔 학생들도 코딩을 배우는 것이 도움이 될 거란 생각에 책을 사서 혼자 공부를 시작하거나 용기 있게 공대

심리 상담사로서 내담자들과 가장 많이 다루는 주제는 ‘관계’에 관한 문제다. 관계 문제는 부모, 연인, 친구와 같이 타인과의 관계뿐만 아니라, 자신과의 관계 역시 포함된다. 서울대 학생상담센터에서 4년가량 일하면서 느꼈던 가장 독특한 점은, 서울대 재학생들 가운데 상당수 학생들의 관계의 질, 특히 자신과 맺는 관계의 질이 그다지 견고하지 못하다는 점이다. 자신과 맺는 관계는 우리가 흔히 말하는 ‘자존감’ 또는 ‘자기애’라고 볼 수 있다. 어마어마한 입시 경쟁률을 뚫고 입학한 서울대 학생들을 볼 때마다 고고한 백조의 모습이 그려진다.

가을학기 ‘중급회계’ 수업을 진행하고 있다. 원래는 지난 봄 학기에 이어 관리회계 수업을 계속해서 가르칠 예정이었는데, 연구실 동료가 갑작스레 교수로 임용되는 경사스런 일로 인해 그의 빈 자리를 물려받게 되었다. 회계가 생소한 독자라면 중급회계나 관리회계나 같은 회계 아니냐고 생각할 수 있지만, 강의를 진행하는 내 입장에서는 전혀 그렇지 않다. 중급회계는 나의 주 전공인 재무회계 영역에 속하는 과목인 반면 관리회계는 그렇지 않기 때문이다. 굳이 비유하자면 김연아 선수가 같은 스케이팅이라는 이유만으로 스피드 스케이팅을 가르치다 자신의

자존감. 너무 잘 알고 있거나 익숙해, 오랜 시간을 두고 천천히 생각해 보지 않았을 수도 있을 그 자존감에 대한 이야기를 나는 이곳에서 해보려고 한다. 물론 자존감에 대한 학문적 검증결과를 발표한다는 뜻도 아니고, 어떤 정의가 더 옳다, 좋다는 판단도 아니다. 다만 내가 하는 강의와 심리상담과정에서 담고 있던 시선과 믿음에 대한 이야기를 함께 공유하고 싶다.자존감이란 자신에 대한 존엄성을 타인의 인정과 칭찬에 의해 평가받는 것이 아니라 본인 스스로 성숙된 사고와 가치에 의해 얻어지는 개인의 의식을 말한다. 즉자기가 괜찮은 존재로 인

얼마 전 동네 도서관에 들렀다가 발견한 『라틴어 수업』이라는 책은 그 자리에서 금세 다 읽을 정도로 내게 흥미롭고 감동적이었다. 이 책은 서강대에서 2010년 2학기부터 2016년 1학기까지 ‘초급·중급 라틴어’를 강의했던 한동일 교수의 수업을 토대로 쓰였다고 한다. 이 수업은 명강의로 명성이 자자했는데, 책을 보니 딱딱하고 어려울 것 같은 라틴어 수업에 왜 수많은 청강생뿐 아니라 소문을 듣고 찾아온 일반인들까지 이백 명이 넘는 수강생들로 북적였는지 알 것 같았다. 그 인기의 비결은 난해한 라틴어 문법과 독해의 지식을 알기 쉽게 설

끝나지 않을 것만 같던 한여름의 더위가 지나고 서늘한 바람이 불어온다. 사람의 마음은 참으로 간사하다. 폭염에 시달릴 땐 그렇게 가을이 기다려지더니, 가을 냄새나는 찬바람에 ‘벌써 이렇게 한 해가 가는구나’ 싶어 마음 한 켠이 금세 헛헛해지곤 하니 말이다. 유난히 덥고 힘들던 여름을 잘 견뎠으니 남은 올해도 잘 해보자고 다짐하며, 대부분의 학생들이 몸과 마음을 바쁘게 움직이는 시기다. 그러나 그 속에서 나 혼자만 제자리걸음을 걷는 것 같은 자괴감과 무력감에 빠진 학생들이 있다. 새 학기엔 모든 것이 분주하게 돌아가기에 이런 감정은

교육에서 평가는 왜 필요한가? 애초에 교육의 필요성, 즉 무언가를 배우고 가르쳐야 하는 이유는 인류가 그 무언가를 할 수 있어야 했기 때문이었을 것이다. 그 ‘무언가’는 수렵, 채취, 농경 등 생명체로 살아야 하는 인간이 생존을 위해 익혀야 하는 것일 수도 있고, 문학, 역사, 철학 등 사회를 이뤄 살아야 하는 인간이 제도를 갖추기 위해 필요한 것일 수도 있고, 과학, 기술, 예술 등 문명을 이룩해야 하는 인간이 삶의 진화를 위해 익혀야 하는 것일 수도 있다.그런데 언제부턴가 우리 주변의 교육 현장에서 그 ‘무언가’가 사라지고 ‘평

올해도 뜨거운 모니터를 앞에 두고 진행된 계절학기 ‘패션디자인 CAD’ 수업 동안 일러스트레이터 프로그램을 가르치면서 수없이 눌러온 명령어가 있다. 프로그램을 처음 배운 학생들도 이제는 손에 익숙해졌을 명령어 ‘Ctrl + Z’는 컴퓨터 프로그램 작업 시 전단계로 돌아가는 만능버튼이다. 방금 실행한 내용을 되돌리고 싶거나 고치고 싶을 때 사용하는 명령어로 누르기만 하면 전단계로 감쪽같이 돌아간다. 마치 시간을 되돌리는 마법처럼 과거로 돌아가는 것이다. 우리는 ‘아차’ 하는 순간 생성된 ‘흑역사’를 앞에 두고 ‘내 인생도 그렇게 돌아

한 학기가 끝나고 성적을 매기고 나면 마지막으로 성가신 일 하나를 처리해야 한다. 성적에 대해 어필을 받는 일이다. 여기에도 여러 유형이 있다. 먼저 추궁형. “제가 뭘 그렇게 잘못했나요? 이유를 알려주세요.” 다음으로 읍소형. “어떻게 한 등급만이라도 올려주실 수 없을까요?” 요즘 등장한 새 유형. “제발 성적을 내려주세요. 재수강할 수 있도록.” 이 정도면 안 들어줄 도리가 없다. 요즘 학생들 참 공부 열심히 한다. 우리 때는 안 그랬는데.학부 시절 ‘면학 분위기’라는 말을 싫어했다. 마치 “학생 놈들이 하라는 공부는 안 하고

두근대는 가슴 소리와 또각또각 내 발소리가 들린다. 후문을 통해 수업하러 갔던 날과 달리 정문을 통해서 들어 온 학교 풍경은 참 새롭다. 오늘은 내가 아시아언어문명학부에 개설된 베트남어를 가르치는 강사로 서울대로 오게 된 날이다. 그동안 몇 번 앞서 베트남어를 강의하셨던 교수님을 대신해 강의를 하러 온 적은 있었지만 강사로 처음 온 날이니 살짝 떨리는 마음은 당연지사. 오늘도 어김없이 어릴 때부터 길치였던 나는 자연대 근처에서 길을 헤매고 있다. 휴대폰을 찾아 지도를 봐도 어디로 가야 할지 도무지 모르겠다. 첫 수업이라 여유 있게

교양과목에서 우리 사회의 논쟁적인 공적 이슈들에 대해, 때론 관련된 대법원 판결이나 헌법재판소 결정을 소재로 해 토론하는 수업을 진행한다. 교실에서 정치적 쟁점들을 숙고하고 토의하면 복잡한 사안을 이해하고 다른 사람들의 입장을 경청하는 습관을 기르며 공동체에 대한 관심이 커져 투표율도 올라간다는 연구가 있어, 앞으로도 이런 수업을 계속할 생각이다. 안락사, 낙태, 성매매, 장기매매의 처벌, 군내 동성 간 성행위, 양심을 이유로 한 병역거부의 처벌, 군복무보상제도 등 여러 사안을 다루는데, 항상 빼놓지 않는 주제는 대학균형선발이다.

2016년 강남역 살인사건 이후로 ‘여성혐오’는 미디어에서 가장 많이 등장하는 단어 중 하나가 됐고, 페미니즘 논의들이 재점화되고 있다. 올해 2월 한 여성 검사가 TV에 나와 8년 전 성추행 사실을 폭로하는 장면은 충격적이면서도 드디어 올 것이 왔다는 생각을 하게 만들었다. 하나의 사건이 폭로될 때마다 언론이 사건을 보도하고 사회 구성원들이 그것을 재해석하는 방식을 지켜보면서 성폭력 사건이 제도적으로 인정받는 과정 그 자체가 우리 사회 성폭력 감수성의 수준을 가감 없이 보여주고 있다는 생각이 든다. 페미니즘 관련 서적들이 계속 출

이번엔 흑산도로 들어가는 겨울 바다가 거칠다. 지난겨울엔 섬에서 뭍으로 나오는 뱃길이 험했다. 심하게 요동치는 배 안 여기저기서 승객들이 시각적으로 청각적으로 괴로워했다. 어촌의 문화 연구자로서 뱃멀미를 하지 않는 것이 얼마나 다행한 일인지. 그러나 높은 파도를 올라탄 배가 아래로 떨어질 때의 물리적 중력은 심리적 불안감으로 바뀌며 온몸을 굳게 만들었다. 그러면서 200년 전 이 바닷길을 건넜던 손암(巽菴) 정약전에 생각이 멈추었다. 1801년 천주교 박해의 광풍에 휘말려 죄인의 몸으로 이 바닷길을 건너야 했던 정약전은 무슨 생각을

‘공부를 하는 시간보다 공부를 하지 않는 시간이 더 어렵다’는 말을 농담처럼 하곤 한다. 잘 살아간다는 것은 어쩌면 ‘무엇을 하고 있지 않은 순간’들, 성취와 의미가 부재한 순간들에도 조화롭게 존재할 수 있다는 것이리라. 우리의 성취가 사그라들었을 때, 눈에 보이던 것들이 사라졌을 때, 빽빽하게, 의미 있게 그 빈 시간을 메워야 한다는 압박 속에서 살아가는 우리는 존재로서가 아니라 무언가를 위한 도구이자 대상으로서 소모돼가고 있는지도 모른다.아무것도 하고 있지 않는 시간 속에서 우리는 자신의 존재 가치마저 사라진 것처럼 두려워하고,

지난 겨울 서지현 검사의 폭로로 촉발된 미투(#MeToo) 운동은 문화·예술계와 학교를 거쳐 정계에 이르기까지 우리 사회의 전 방위로 확산되고 있다. 잇달아 터져 나오는 성폭력 피해자들의 진술은 우리 사회 구성원들로 하여금 성폭력에 관한 문제가 구조적인 문제인 동시에 인권에 관한 문제라는 사실을 직시하게 했다. 이 무렵까지만 해도 성폭력을 바라보는 왜곡된 시선이나 피해자에게 가해지는 2차 피해의 문제를 공론화하고 이런 부분들에 대한 논의를 통해 조금씩이나마 해결책을 찾을 수 있으리라는 고무적인 분위기가 지배적이었다. 그러나 정치계로